Tidak berbeda jauh dengan iklan-iklan yang sudah tayang sebelumnya. Iklan kartu perdana ini menyembahkan isi yang tidak lain adalah hematnya kartu perdana tersebut. Di iklan tersebut dijelaskan seorang ibu yang akan melahirkan seorang bayi. Sedangkan si bapak yang sedang bingung ingin menelpon entah siapa nomor yang ada di telepon genggamnya. Karena terlalu lama memilih nomor telpon yang cocok dengan kartu perdananya akhirnya sang bayi pun keluar atau lahir dari sang perut ibu.
Disini tergambar keanehan dalam iklan tersebut. Seorang bayi yang tidak mungkin lahir begitu saja, apalagi dikondisikan dengan bayi yang jumbo atau big baby.
Memang hanya sebatas lelucon belaka, tetapi yang dikhawatirkan sang bayi yang ada diiklan tersebut sudah sangat tidak dalam batas kenormalan.
Digambarkan pula bayi tersebut membentak ayah nya. Bayi itu pun ikut bermain kartu dengan ayah nya yang tidak sepantasnya dimainkan oleh anak seusianya. Sambil bermain kartuu bayi itu juga meminum minuman kopi yang juga tidak seharusnya diminum oleh anak seumurnya.
Senin, 06 Desember 2010
Kamis, 18 November 2010
Tanggung Jawab Sosial Perusahaan (CSR)
Tanggung jawab Sosial Perusahaan atau Corporate Social Responsibility (CSR) adalah suatu konsep bahwa organisasi, khususnya (namun bukan hanya) perusahaan adalah memiliki suatu tanggung jawab terhadap konsumen, karyawan, pemegang saham, komunitas dan lingkungan dalam segala aspek operasional perusahaan.CSR berhubungan erat dengan "pembangunan berkelanjutan", di mana ada argumentasi bahwa suatu perusahaan dalam melaksanakan aktivitasnya harus mendasarkan keputusannya tidak semata berdasarkan faktor keuangan, misalnya keuntungan atau deviden melainkan juga harus berdasarkan konsekuensi sosial dan lingkungan untuk saat ini maupun untuk jangka panjang.Pada saat ini CSR sedang marak diperbincangkan, karenanya CSR berpengaruh besar dalam suatu perusahaan. Jika disalam suatu perusahaan tidak dikembangkan CSR maka perusahaan tersebut bisa jadi tidak berjalan sebagaimana mestinya.
Didalam suatu perusahaan yang berpengaruh dalam adanya sebuah CSR adalah semua pihak atau semua yang berada dalam perusahaan itu sendiri. Selain komunitas internal seperti pemegang saham, karyawan, keluarga karyawan, perhatian pada masyarakat sekitar juga ternyata membawa dampak positif bagi perusahaan. Demikian pengantar dari Direktur School of Business Management ITB Surna T. Djajadiningrat ketika membuka seminar sehari Leadership in Corporate Social Responsibility di Sampoerna Strategic Square Tower B, Jakarta, Selasa, 2 Agustus 2006 lalu.
CSR adalah basis teori tentang perlunya sebuah perusahaan membangun hubungan harmonis dengan masyarakat tempatan. Secara teoretik, CSR dapat didefinisikan sebagai tanggung jawab moral suatu perusahaan terhadap para strategicstakeholdersnya, terutama komunitas atau masyarakat disekitar wilayah kerja dan operasinya. CSR memandang perusahaan sebagai agen moral. Dengan atau tanpa aturan hukum, sebuah perusahaan harus menjunjung tinggi moralitas. Parameter keberhasilan suatu perusahaan dalam sudut pandang CSR adalah pengedepankan prinsip moral dan etis, yakni menggapai suatu hasil terbaik, tanpa merugikan kelompok masyarakat lainnya. Salah satu prinsip moral yang sering digunakan adalah goldenrules, yang mengajarkan agar seseorang atau suatu pihak memperlakukan orang lain sama seperti apa yang mereka ingin diperlakukan. Dengan begitu, perusahaan yang bekerja dengan mengedepankan prinsip moral dan etis akan memberikan manfaat terbesar bagi masyarakat.
Sumber :
1. http://id.wikipedia.org/wiki/Tanggung_jawab_sosial_perusahaan
2. http://www.kadin-indonesia.or.id/enm/images/dokumen/KADIN-167-3770-15042009.pdf
Didalam suatu perusahaan yang berpengaruh dalam adanya sebuah CSR adalah semua pihak atau semua yang berada dalam perusahaan itu sendiri. Selain komunitas internal seperti pemegang saham, karyawan, keluarga karyawan, perhatian pada masyarakat sekitar juga ternyata membawa dampak positif bagi perusahaan. Demikian pengantar dari Direktur School of Business Management ITB Surna T. Djajadiningrat ketika membuka seminar sehari Leadership in Corporate Social Responsibility di Sampoerna Strategic Square Tower B, Jakarta, Selasa, 2 Agustus 2006 lalu.
CSR adalah basis teori tentang perlunya sebuah perusahaan membangun hubungan harmonis dengan masyarakat tempatan. Secara teoretik, CSR dapat didefinisikan sebagai tanggung jawab moral suatu perusahaan terhadap para strategicstakeholdersnya, terutama komunitas atau masyarakat disekitar wilayah kerja dan operasinya. CSR memandang perusahaan sebagai agen moral. Dengan atau tanpa aturan hukum, sebuah perusahaan harus menjunjung tinggi moralitas. Parameter keberhasilan suatu perusahaan dalam sudut pandang CSR adalah pengedepankan prinsip moral dan etis, yakni menggapai suatu hasil terbaik, tanpa merugikan kelompok masyarakat lainnya. Salah satu prinsip moral yang sering digunakan adalah goldenrules, yang mengajarkan agar seseorang atau suatu pihak memperlakukan orang lain sama seperti apa yang mereka ingin diperlakukan. Dengan begitu, perusahaan yang bekerja dengan mengedepankan prinsip moral dan etis akan memberikan manfaat terbesar bagi masyarakat.
Sumber :
1. http://id.wikipedia.org/wiki/Tanggung_jawab_sosial_perusahaan
2. http://www.kadin-indonesia.or.id/enm/images/dokumen/KADIN-167-3770-15042009.pdf
Kamis, 11 November 2010
Etika dan Pasar Bebas
Pasar bebas adalah pasar ideal, di mana seluruh keputusan ekonomi dan aksi oleh individu yang berhubungan dengan uang, barang, dan jasa adalah sukarela, dan oleh karena itu tanpa maling.
Perdagangan bebas adalah sebuah konsep ekonomi yang mengacu kepada Harmonized Commodity Description and Coding System (HS) dengan ketentuan dari World Customs Organization yang berpusat di Brussels, Belgium. penjualan produk antar negara tanpa pajak ekspor-impor atau hambatan perdagangan lainnya.
Perdagangan bebas dapat juga didefinisikan sebagai tidak adanya hambatan buatan (hambatan yang diterapkan pemerintah) dalam perdagangan antar individual-individual dan perusahaan-perusahaan yang berada di negara yang berbeda.
Perdagangan internasional sering dibatasi oleh berbagai pajak negara, biaya tambahan yang diterapkan pada barang ekspor impor, dan juga regulasi non tarif pada barang impor. Secara teori, semuha hambatan-hambatan inilah yang ditolak oleh perdagangan bebas. Namun dalam kenyataannya, perjanjian-perjanjian perdagangan yang didukung oleh penganut perdagangan bebas ini justru sebenarnya menciptakan hambatan baru kepada terciptanya pasar bebas. Perjanjian-perjanjian tersebut sering dikritik karena melindungi kepentingan perusahaan-perusahaan besar
Sejarah pasar bebas
Sejarah dari perdagangan bebas internasional adalah sejarah perdagangan internasional memfokuskan dalam pengembangan dari pasar terbuka. Diketahui bahwa bermacam kebudayaan yang makmur sepanjang sejarah yang bertransaksi dalam perdagangan. Berdasarkan hal ini, secara teoritis rasionalisasi sebagai kebijakan dari perdagangan bebas akan menjadi menguntungkan ke negara berkembang sepanjang waktu. Teori ini berkembang dalam rasa moderennya dari kebudayaan komersil di Inggris, dan lebih luas lagi Eropa, sepanjang lima abad yang lalu. Sebelum kemunculan perdagangan bebas, dan keberlanjutan hal tersebut hari ini, kebijakan dari merkantilisme telah berkembang di Eropa di tahun 1500. Ekonom awal yang menolak merkantilisme adalah David Ricardo dan Adam Smith.
Ekonom yang menganjurkan perdagangan bebas percaya kalau itu merupakan alasan kenapa beberapa kebudayaan secara ekonomis makmur. Adam Smith, contohnya, menunjukkan kepada peningkatan perdagangan sebagai alasan berkembangnya kultur tidak hanya di Mediterania seperti Mesir, Yunani, dan Roma, tapi juga Bengal dan Tiongkok. Kemakmuran besar dari Belanda setelah menjatuhkan kekaisaran Spanyol, dan mendeklarasikan perdagangan bebas dan kebebasan berpikir, membuat pertentangan merkantilis/perdagangan bebas menjadi pertanyaan paling penting dalam ekonomi untuk beberapa abad. Kebijakan perdagangan bebas telah berjibaku dengan merkantilisme, proteksionisme, isolasionisme, komunisme dan kebijakan lainnya sepanjang abad.
Pemerintah Antisipasi Dampak Negatif Penerapan Pasar Bebas
PEMERINTAH, dalam hal ini Kantor Kementerian Tenaga Kerja dan Transmigrasi akan memantau dampak negatif, khususnya PHK, terkait penerapan pasar bebas Ascan-Cina. Setidaknya, ada empat kawasan yang akan dipantau lebih serius, yakni Surabaya, Makasar, Medan, dan Batam.
"Kita ingin mengantisipasi kemungkinan terjadinya PHK, khususnya di empat kawasan itu, yang merupakan basis kawasan industri," ujar Menteri Tenaga Kerja dan Transmigrasi Muhaimin Iskandar, di Jakarta, Rabu (20/1). Mcnurut Muhaimin, pihaknya telah menugaskan Dirjen Pembinaan Hubungan Industrial Jamsostek untuk mengantisipasi kemungkinan terjadinya PHK massal di keempat wilayah tersebut, sebagai dampak dari penerapan perdagangan bebas Asean-cina.
Kemungkinan adanya PHK massal juga disampaikan Pjs. Ketua Umum Dewan Pimpinan Pusat Konfederasi Serikat Pekerja Seluruh Indpnesia (DPP KSPSI) Dr Mathias Tambing.menurutnya, jika tidak segera dicari solusinya, penerapan pasar bebas Asean-Cina bakal menimbulkan gelombang PHK di sejumlah sektor. Karena, mayoritas masyarakat Indonesia saat ini, tcrnyar,a masih lebih memilih produk murah ketimbang harus membeli produk berkualitas tapi mahal.
Dengan perbedaan harga yang cukup mencolok, industri nasional, khususnya di sektor tekstil, elektronik, alas kaki, manufaktur, baja, kosmetik, petrokimia, dan kimia argo anorganik tak akan mampu bersaing dengan produk impor dari Negeri Tirai Bambu. "Industri yang semuanya padat karya ini teracam gulung tikar.
Berarti, jutaan tenaga kerja bakal kehilangan pekerjaan," ujarnya.Untuk mencegah hal ini, Mathias meminta agar pemerintah segera melakukan langkah konkrit. Menurutnya, peran pemerintah untuk mengatasi hal ini sangat sentral. Karena kita semua tidak menghendaki ekonomi nasional ambruk, gara-gara pemerintah tidak mampu mengatasi persoalan ini.
Menurut Mathias, semua persoalan ini berawal dari sikap pemerintah dan pengusaha yang memandang remeh perjanjian perdagangan bebas yang telah ditandatangani sejak 2002 tersebut. Pengusaha, seharusnya segera meningkatkan daya saing produknya. Sementara pemerintah seharusnya segera memantau kesiapan dan kesulitan pengusaha dalam menghadapi pasar bebas tersebut.
Sebelumnya, 18 asosiasi industri di Tanah Air menyatakan tidak siap menghadapi serbuan produk Cina pascapenerapan pasar bebas Asean- China, yang mulai efektif berlaku 1 Januari 2010. Hal ini terungkap dalam rapat dengar pendapat di depan Komisi VI DPR, Jakarta, kemarin. did
Teori Pasar Bebas Yang Berhubungan Dengan Etika Bisnis
Teori Heckscher-Ohlin (H-O) menjelaskan beberapa pola perdagangan dengan baik, negara-negara cenderung untuk mengekspor barang-barang yang menggunakan faktor produksi yang relatif melimpah secara intensif
Menurut Heckscher-Ohlin, suatu negara akan melakukan perdagangan dengan negara lain disebabkan negara tersebut memiliki keunggulan komparatif yaitu keunggulan dalam teknologi dan keunggulan faktor produksi. Basis dari keunggulan komparatif adalah:
1. Faktor endowment, yaitu kepemilikan faktor-faktor produksi didalam suatu negara.
2. Faktor intensity, yaitu teksnologi yang digunakan didalam proses produksi, apakah labor intensity atau capital intensity.
A. The Proportional Factors Theory
Teori modern Heckescher-ohlin atau teori H-O menggunakan dua kurva pertama adalah kurva isocost yaitu kurva yang menggabarkan total biaya produksi yang sama. Dan kurva isoquant yaitu kurva yang menggabarkan total kuantitas produk yang sama. Menurut teori ekonomi mikro kurva isocost akan bersinggungan dengan kurva isoquant pada suatu titik optimal. Jadi dengan biaya tertentu akan diperoleh produk yang maksimal atau dengan biaya minimal akan diperoleh sejumlah produk tertentu.
Analisis teori H-O :
a. Harga atau biaya produksi suatu barang akan ditentukan oleh jumlah atau proporsi faktor produksi yang dimiliki masing-masing Negara
b. Comparative Advantage dari suatu jenis produk yang dimiliki masing-masing negara akan ditentukan oleh struktur dan proporsi faktor produksi yang dimilkinya.
c. Masing-masing negara akan cenderung melakukan spesialisasi produksi dan mengekspor barang tertentu karena negara tersebut memilki faktor produksi yang relatif banyak dan murah untuk memproduksinya
d. Sebaliknya masing-masing negara akan mengimpor barang-barang tertentu karena negara tersebut memilki faktor produksi yang relatif sedikit dan mahal untuk memproduksinya
Kelemahan dari teori H-O yaitu jika jumlah atau proporsi faktor produksi yang dimiliki masing-masing negara relatif sama maka harga barang yang sejenis akan sama pula sehingga perdagangan internasional tidak akan terjadi.
B. Paradoks Leontief
Wassily Leontief seorang pelopor utama dalam analisis input-output matriks, melalui study empiris yang dilakukannya pada tahun 1953 menemukan fakta, fakta itu mengenai struktur perdagangan luar negri (ekspor dan impor). Amerika serikat tahun 1947 yang bertentangan dengan teori H-O sehingga disebut sebagai paradoks leontief
Berdasarkan penelitian lebiih lanjut yang dilakukan ahli ekonomi perdagangan ternyata paradox liontief tersebut dapat terjadi karena empat sebab utama yaitu :
a. Intensitas faktor produksi yang berkebalikan
b. Tariff and Non tariff barrier
c. Pebedaan dalam skill dan human capital
d. Perbedaan dalam faktor sumberdaya alam
Kelebihan dari teori ini adalah jika suatu negara memiliki banyak tenaga kerja terdidik maka ekspornya akan lebih banyak. Sebaliknya jika suatu negara kurang memiliki tenaga kerja terdidik maka ekspornya akan lebih sedikit.
C. Teori Opportunity Cost
Opportunity Cost digambarkan sebagai production possibility curve ( PPC ) yang menunjukkan kemungkinan kombinasi output yang dihasilkan suatu Negara dengan sejumlah faktor produksi secara full employment. Dalam hal ini bentuk PPC akan tergantung pada asusmsi tentang Opportunity Cost yang digunakan yaitu PPC Constant cost dan PPC increasing cost
D. Offer Curve/Reciprocal Demand (OC/RD)
Teori Offer Curve ini diperkenalkan oleh dua ekonom inggris yaitu Marshall dan Edgeworth yang menggambarkan sebagai kurva yang menunjukkan kesediaan suatu Negara untuk menawarkan/menukarkan suatu barang dengan barang lainnya pada berbagai kemungkinan harga.
Kelebihan dari offer curve yaitu masing-masing Negara akan memperoleh manfaat dari perdagangan internasional yaitu mencapai tingkat kepuasan yang lebih tinggi.
Permintaan dan penawaran pada faktor produksi akan menentukan harga factor produksi tersebut dan dengan pengaruh teknologi akan menentukan harga suatu produk. Pada akhirnya semua itu akan bermuara kepada penentuan comparative advantage dan pola perdagangan (trade pattern) suatu negara. Kualitas sumber daya manusia dan teknologi adalah dua faktor yang senantiasa diperlukan untuk dapat bersaing di pasar internasional. Teori perdagangan yang baik untuk diterapkan adalah teori modern yaitu teori Offer Curve.
Sumber :
1. http://id.wikipedia.org/wiki/Pasar_bebas
2. http://id.wikipedia.org/wiki/Perdagangan_bebas
3. http://bataviase.co.id/detailberita-10541231.html
4. http://murtiningsih.blog.uns.ac.id/2009/10/07/teori-perdagangan-internasional/
Perdagangan bebas adalah sebuah konsep ekonomi yang mengacu kepada Harmonized Commodity Description and Coding System (HS) dengan ketentuan dari World Customs Organization yang berpusat di Brussels, Belgium. penjualan produk antar negara tanpa pajak ekspor-impor atau hambatan perdagangan lainnya.
Perdagangan bebas dapat juga didefinisikan sebagai tidak adanya hambatan buatan (hambatan yang diterapkan pemerintah) dalam perdagangan antar individual-individual dan perusahaan-perusahaan yang berada di negara yang berbeda.
Perdagangan internasional sering dibatasi oleh berbagai pajak negara, biaya tambahan yang diterapkan pada barang ekspor impor, dan juga regulasi non tarif pada barang impor. Secara teori, semuha hambatan-hambatan inilah yang ditolak oleh perdagangan bebas. Namun dalam kenyataannya, perjanjian-perjanjian perdagangan yang didukung oleh penganut perdagangan bebas ini justru sebenarnya menciptakan hambatan baru kepada terciptanya pasar bebas. Perjanjian-perjanjian tersebut sering dikritik karena melindungi kepentingan perusahaan-perusahaan besar
Sejarah pasar bebas
Sejarah dari perdagangan bebas internasional adalah sejarah perdagangan internasional memfokuskan dalam pengembangan dari pasar terbuka. Diketahui bahwa bermacam kebudayaan yang makmur sepanjang sejarah yang bertransaksi dalam perdagangan. Berdasarkan hal ini, secara teoritis rasionalisasi sebagai kebijakan dari perdagangan bebas akan menjadi menguntungkan ke negara berkembang sepanjang waktu. Teori ini berkembang dalam rasa moderennya dari kebudayaan komersil di Inggris, dan lebih luas lagi Eropa, sepanjang lima abad yang lalu. Sebelum kemunculan perdagangan bebas, dan keberlanjutan hal tersebut hari ini, kebijakan dari merkantilisme telah berkembang di Eropa di tahun 1500. Ekonom awal yang menolak merkantilisme adalah David Ricardo dan Adam Smith.
Ekonom yang menganjurkan perdagangan bebas percaya kalau itu merupakan alasan kenapa beberapa kebudayaan secara ekonomis makmur. Adam Smith, contohnya, menunjukkan kepada peningkatan perdagangan sebagai alasan berkembangnya kultur tidak hanya di Mediterania seperti Mesir, Yunani, dan Roma, tapi juga Bengal dan Tiongkok. Kemakmuran besar dari Belanda setelah menjatuhkan kekaisaran Spanyol, dan mendeklarasikan perdagangan bebas dan kebebasan berpikir, membuat pertentangan merkantilis/perdagangan bebas menjadi pertanyaan paling penting dalam ekonomi untuk beberapa abad. Kebijakan perdagangan bebas telah berjibaku dengan merkantilisme, proteksionisme, isolasionisme, komunisme dan kebijakan lainnya sepanjang abad.
Pemerintah Antisipasi Dampak Negatif Penerapan Pasar Bebas
PEMERINTAH, dalam hal ini Kantor Kementerian Tenaga Kerja dan Transmigrasi akan memantau dampak negatif, khususnya PHK, terkait penerapan pasar bebas Ascan-Cina. Setidaknya, ada empat kawasan yang akan dipantau lebih serius, yakni Surabaya, Makasar, Medan, dan Batam.
"Kita ingin mengantisipasi kemungkinan terjadinya PHK, khususnya di empat kawasan itu, yang merupakan basis kawasan industri," ujar Menteri Tenaga Kerja dan Transmigrasi Muhaimin Iskandar, di Jakarta, Rabu (20/1). Mcnurut Muhaimin, pihaknya telah menugaskan Dirjen Pembinaan Hubungan Industrial Jamsostek untuk mengantisipasi kemungkinan terjadinya PHK massal di keempat wilayah tersebut, sebagai dampak dari penerapan perdagangan bebas Asean-cina.
Kemungkinan adanya PHK massal juga disampaikan Pjs. Ketua Umum Dewan Pimpinan Pusat Konfederasi Serikat Pekerja Seluruh Indpnesia (DPP KSPSI) Dr Mathias Tambing.menurutnya, jika tidak segera dicari solusinya, penerapan pasar bebas Asean-Cina bakal menimbulkan gelombang PHK di sejumlah sektor. Karena, mayoritas masyarakat Indonesia saat ini, tcrnyar,a masih lebih memilih produk murah ketimbang harus membeli produk berkualitas tapi mahal.
Dengan perbedaan harga yang cukup mencolok, industri nasional, khususnya di sektor tekstil, elektronik, alas kaki, manufaktur, baja, kosmetik, petrokimia, dan kimia argo anorganik tak akan mampu bersaing dengan produk impor dari Negeri Tirai Bambu. "Industri yang semuanya padat karya ini teracam gulung tikar.
Berarti, jutaan tenaga kerja bakal kehilangan pekerjaan," ujarnya.Untuk mencegah hal ini, Mathias meminta agar pemerintah segera melakukan langkah konkrit. Menurutnya, peran pemerintah untuk mengatasi hal ini sangat sentral. Karena kita semua tidak menghendaki ekonomi nasional ambruk, gara-gara pemerintah tidak mampu mengatasi persoalan ini.
Menurut Mathias, semua persoalan ini berawal dari sikap pemerintah dan pengusaha yang memandang remeh perjanjian perdagangan bebas yang telah ditandatangani sejak 2002 tersebut. Pengusaha, seharusnya segera meningkatkan daya saing produknya. Sementara pemerintah seharusnya segera memantau kesiapan dan kesulitan pengusaha dalam menghadapi pasar bebas tersebut.
Sebelumnya, 18 asosiasi industri di Tanah Air menyatakan tidak siap menghadapi serbuan produk Cina pascapenerapan pasar bebas Asean- China, yang mulai efektif berlaku 1 Januari 2010. Hal ini terungkap dalam rapat dengar pendapat di depan Komisi VI DPR, Jakarta, kemarin. did
Teori Pasar Bebas Yang Berhubungan Dengan Etika Bisnis
Teori Heckscher-Ohlin (H-O) menjelaskan beberapa pola perdagangan dengan baik, negara-negara cenderung untuk mengekspor barang-barang yang menggunakan faktor produksi yang relatif melimpah secara intensif
Menurut Heckscher-Ohlin, suatu negara akan melakukan perdagangan dengan negara lain disebabkan negara tersebut memiliki keunggulan komparatif yaitu keunggulan dalam teknologi dan keunggulan faktor produksi. Basis dari keunggulan komparatif adalah:
1. Faktor endowment, yaitu kepemilikan faktor-faktor produksi didalam suatu negara.
2. Faktor intensity, yaitu teksnologi yang digunakan didalam proses produksi, apakah labor intensity atau capital intensity.
A. The Proportional Factors Theory
Teori modern Heckescher-ohlin atau teori H-O menggunakan dua kurva pertama adalah kurva isocost yaitu kurva yang menggabarkan total biaya produksi yang sama. Dan kurva isoquant yaitu kurva yang menggabarkan total kuantitas produk yang sama. Menurut teori ekonomi mikro kurva isocost akan bersinggungan dengan kurva isoquant pada suatu titik optimal. Jadi dengan biaya tertentu akan diperoleh produk yang maksimal atau dengan biaya minimal akan diperoleh sejumlah produk tertentu.
Analisis teori H-O :
a. Harga atau biaya produksi suatu barang akan ditentukan oleh jumlah atau proporsi faktor produksi yang dimiliki masing-masing Negara
b. Comparative Advantage dari suatu jenis produk yang dimiliki masing-masing negara akan ditentukan oleh struktur dan proporsi faktor produksi yang dimilkinya.
c. Masing-masing negara akan cenderung melakukan spesialisasi produksi dan mengekspor barang tertentu karena negara tersebut memilki faktor produksi yang relatif banyak dan murah untuk memproduksinya
d. Sebaliknya masing-masing negara akan mengimpor barang-barang tertentu karena negara tersebut memilki faktor produksi yang relatif sedikit dan mahal untuk memproduksinya
Kelemahan dari teori H-O yaitu jika jumlah atau proporsi faktor produksi yang dimiliki masing-masing negara relatif sama maka harga barang yang sejenis akan sama pula sehingga perdagangan internasional tidak akan terjadi.
B. Paradoks Leontief
Wassily Leontief seorang pelopor utama dalam analisis input-output matriks, melalui study empiris yang dilakukannya pada tahun 1953 menemukan fakta, fakta itu mengenai struktur perdagangan luar negri (ekspor dan impor). Amerika serikat tahun 1947 yang bertentangan dengan teori H-O sehingga disebut sebagai paradoks leontief
Berdasarkan penelitian lebiih lanjut yang dilakukan ahli ekonomi perdagangan ternyata paradox liontief tersebut dapat terjadi karena empat sebab utama yaitu :
a. Intensitas faktor produksi yang berkebalikan
b. Tariff and Non tariff barrier
c. Pebedaan dalam skill dan human capital
d. Perbedaan dalam faktor sumberdaya alam
Kelebihan dari teori ini adalah jika suatu negara memiliki banyak tenaga kerja terdidik maka ekspornya akan lebih banyak. Sebaliknya jika suatu negara kurang memiliki tenaga kerja terdidik maka ekspornya akan lebih sedikit.
C. Teori Opportunity Cost
Opportunity Cost digambarkan sebagai production possibility curve ( PPC ) yang menunjukkan kemungkinan kombinasi output yang dihasilkan suatu Negara dengan sejumlah faktor produksi secara full employment. Dalam hal ini bentuk PPC akan tergantung pada asusmsi tentang Opportunity Cost yang digunakan yaitu PPC Constant cost dan PPC increasing cost
D. Offer Curve/Reciprocal Demand (OC/RD)
Teori Offer Curve ini diperkenalkan oleh dua ekonom inggris yaitu Marshall dan Edgeworth yang menggambarkan sebagai kurva yang menunjukkan kesediaan suatu Negara untuk menawarkan/menukarkan suatu barang dengan barang lainnya pada berbagai kemungkinan harga.
Kelebihan dari offer curve yaitu masing-masing Negara akan memperoleh manfaat dari perdagangan internasional yaitu mencapai tingkat kepuasan yang lebih tinggi.
Permintaan dan penawaran pada faktor produksi akan menentukan harga factor produksi tersebut dan dengan pengaruh teknologi akan menentukan harga suatu produk. Pada akhirnya semua itu akan bermuara kepada penentuan comparative advantage dan pola perdagangan (trade pattern) suatu negara. Kualitas sumber daya manusia dan teknologi adalah dua faktor yang senantiasa diperlukan untuk dapat bersaing di pasar internasional. Teori perdagangan yang baik untuk diterapkan adalah teori modern yaitu teori Offer Curve.
Sumber :
1. http://id.wikipedia.org/wiki/Pasar_bebas
2. http://id.wikipedia.org/wiki/Perdagangan_bebas
3. http://bataviase.co.id/detailberita-10541231.html
4. http://murtiningsih.blog.uns.ac.id/2009/10/07/teori-perdagangan-internasional/
Jumat, 29 Oktober 2010
beretika bisnis dalam islam
Seseorang bisa mendapatkan uang dengan dua cara, satu adalah pertanian dan yang lainnya adalah bisnis. Jika bisnis tidak dilakukan sesuai dengan etika maka akan selalu ada inflasi dan kekurangan barang. Seperti dapat dilihat dalam kasus banyak komoditas seperti gandum, gula dll adalah karena kaus dalam, spekulasi dan keegoisan dari beberapa pengusaha. Pemerintah juga telah menjadi pedagang itu sendiri, sedangkan syariah telah menghentikan pemerintahan Islam dari perdagangan.
Seperti dapat dilihat bahwa bisnis adalah suatu bagian penting dari kehidupan, Nabi Muhammad (saw) berkata, "Orang mendapatkan 9 / 10 roti sehari-hari mereka dengan perdagangan." Islam menjelaskan konsep dari perdagangan orang benar dengan mengatakan etika bisnis. Jika perdagangan atau hal lain yang dilakukan terhadap moral dan keyakinan maka ini akan mengarah pada akhir yang buruk pada hari kebangkitan. Juga oleh hukum orang yang bersalah dari bisnis ilegal akan berakhir ada di mana. Islam menekankan pentingnya etika bisnis banyak. Allah berfirman dalam Al-Quran, "kata mereka yang membeli juga seperti bunga namun Allah telah dinyatakan sebagai dibolehkan membeli dan bunga yang dilarang." Dan "Ketika Anda membeli atau menjual kemudian membuat seseorang saksi itu." Nabi Suci Muhammad (saw) berkata, "Jika perdagangan tidak ada maka Anda akan menjadi beban pada orang lain." Dia juga mengatakan bahwa "Seorang trader adalah pengawal berarti roti harian dan penjaga martabat dirinya dan orang lain." Nabi Suci Muhammad (saw) mendorong kepercayaan para pedagang layak dengan kata-kata, "A terpercaya dan benar pedagang harus dengan para nabi dan orang yang benar dan para martir dan orang benar." "Tuhan menunjukkan rahmat kepada orang yang baik hati ketika ia menjual, ketika membeli dan ketika ia membuat klaim" nabi menekankan pada kejujuran dan kebenaran dari banyak pengusaha. Dia mengatakan bahwa "Sesungguhnya, pedagang akan dibangkitkan orang-orang berdosa pada hari kebangkitan, kecuali orang yang takut akan Allah, dan adalah baik, dan berbicara kebenaran."
Bisnis dan etika
Sebagai Muslim, kita harus mematuhi standar etika, tidak hanya dalam bisnis tapi juga dalam semua aspek kehidupan. Baik bisnis dan etika saling terkait. Ada referensi untuk ini dalam Al Qur'an, "Karena Anda Rasulullah adalah contoh yang baik untuk mengikuti." Allah SWT mengatakan, "Untuk orang-orang Madyan (kami utus) Syuaib, salah satu dari saudara-saudara mereka sendiri: dia berkata:" Hai umat-Ku Sembahlah Allah! Anda tidak memiliki tuhan selain Dia.. Dan janganlah kamu mengukur pendek atau berat. Saya melihat Anda dalam kemakmuran, tapi aku khawatir kamu akan siksa hari yang akan kompas (Anda) semua ronde Dan Hai kaumku, Berikan hanya mengukur dan berat, atau menahan dari orang-orang hal-hal yang disebabkan mereka: tidak komit. jahat di tanah dengan maksud untuk berbuat kerusakan. Itu yang sebelah kiri Anda dengan Allah yang terbaik bagi Anda, jika Anda (tetapi) percaya Tapi aku tidak menetapkan lebih dari Anda untuk berjaga-jaga! "
Nabi Muhammad dipilih oleh Allah untuk menjadi nabi terakhir dan utusan-Nya pada usia 40. Sebelum itu ia sangat terlibat dalam bisnis. Dia dan istrinya Khadijah berdua pedagang. Hal ini melaporkan bahwa ia melakukan perjalanan ke Suriah, Yaman, Bahrain, dan tempat-tempat lain di Saudi untuk perdagangan. Beberapa sejarawan juga menunjukkan bahwa ia mungkin melakukan perjalanan ke Irak dan Ethiopia. Dari usia dini, ia terlibat dalam perdagangan. Dia memiliki reputasi baik sebagai pengusaha, pekerja keras yang jujur, jujur, dan sangat sukses.
Fair transaksi dalam bisnis
Al Qur'an dan Nabi Muhammad (saw) telah menyatakan dengan jelas bahwa seorang Muslim harus jujur dan tegak dalam bisnis dan menangani moneter. Juga Muslim sejati harus menepati janji dan memenuhi janji-Nya, menghindari penipuan dan menghindari penipuan dan pengkhianatan, tidak melanggar batas atas hak orang lain, atau mengambil bagian dalam salah litigasi. Juga seorang Muslim yang baik tidak memberikan kesaksian palsu, dan abstains dari membuat uang yang melanggar hukum sebagai dari riba dan korupsi. Menurut Islam siapa pun yang tidak bebas dari keburukan, bukan beriman sejati tetapi murtad dan berdosa tidak berharga.
Dan Al-Qur'an kaya dengan ayat-ayat yang mengkonfirmasikan semua ini. Allah berfirman dalam Al-Quran, "Makan tidak sampai properti masing-masing dengan cara tidak adil dan jujur."
Allah melarang semua berarti najis dan korup membuat uang, seperti, perdagangan tidak jujur, perjudian, dan penyuapan. Dan Al-Qur'an telah menjelaskan dan praktek-praktek seperti dijelaskan di banyak ayat-ayat tersebut. Dia mengatakan, "Kecelakaan besarlah bagi orang yang berurusan dengan penipuan, - mereka yang, ketika mereka harus menerima dengan mengukur dari pria, ukuran penuh tepat, tetapi ketika mereka harus memberikan dengan mengukur berat atau laki-laki, memberi kurang dari jatuh tempo. Apakah mereka tidak berpikir bahwa mereka akan ditanya pada hari yang besar bila (semua manusia) akan berdiri di hadapan Tuhan atas segala tuan. "
Contoh lain diberikan dalam ayat mendatang, dimana Allah mendorong umat Islam untuk menjadi sangat khusus tentang kepercayaan mereka dan hak-hak rakyat tentang lain. "Allah tidak perintah Anda untuk membuat kembali kepercayaan Anda, untuk orang-orang yang mereka jatuh."
Prinsip-prinsip utama transaksi bisnis yang adil
Menurut Islam, hal-hal berikut ini harus dihindari untuk memulai usaha yang sehat.
1. Tidak ada penipuan atau kebohongan, Nabi (saw) dilaporkan telah berkata, "Ketika penjualan diadakan, mengatakan, tidak ada kecurangan"
2. Penjual harus menghindari terlalu banyak membuat sumpah saat menjual barang dagangan. Nabi (saw) dilaporkan telah berkata, "Hati-hati terhadap sumpah yang berlebihan dalam penjualan. Meskipun menemukan pasar, mengurangi kelimpahan."
3. Reksa persetujuan diperlukan. Nabi (saw) dilaporkan telah berkata, "Penjualan tersebut selesai ketika kedua terlibat berangkat dengan kesepakatan bersama."
Sumber ::
http://id.shvoong.com/society-and-news/2012242-etika-bisnis-di-islam/
Seperti dapat dilihat bahwa bisnis adalah suatu bagian penting dari kehidupan, Nabi Muhammad (saw) berkata, "Orang mendapatkan 9 / 10 roti sehari-hari mereka dengan perdagangan." Islam menjelaskan konsep dari perdagangan orang benar dengan mengatakan etika bisnis. Jika perdagangan atau hal lain yang dilakukan terhadap moral dan keyakinan maka ini akan mengarah pada akhir yang buruk pada hari kebangkitan. Juga oleh hukum orang yang bersalah dari bisnis ilegal akan berakhir ada di mana. Islam menekankan pentingnya etika bisnis banyak. Allah berfirman dalam Al-Quran, "kata mereka yang membeli juga seperti bunga namun Allah telah dinyatakan sebagai dibolehkan membeli dan bunga yang dilarang." Dan "Ketika Anda membeli atau menjual kemudian membuat seseorang saksi itu." Nabi Suci Muhammad (saw) berkata, "Jika perdagangan tidak ada maka Anda akan menjadi beban pada orang lain." Dia juga mengatakan bahwa "Seorang trader adalah pengawal berarti roti harian dan penjaga martabat dirinya dan orang lain." Nabi Suci Muhammad (saw) mendorong kepercayaan para pedagang layak dengan kata-kata, "A terpercaya dan benar pedagang harus dengan para nabi dan orang yang benar dan para martir dan orang benar." "Tuhan menunjukkan rahmat kepada orang yang baik hati ketika ia menjual, ketika membeli dan ketika ia membuat klaim" nabi menekankan pada kejujuran dan kebenaran dari banyak pengusaha. Dia mengatakan bahwa "Sesungguhnya, pedagang akan dibangkitkan orang-orang berdosa pada hari kebangkitan, kecuali orang yang takut akan Allah, dan adalah baik, dan berbicara kebenaran."
Bisnis dan etika
Sebagai Muslim, kita harus mematuhi standar etika, tidak hanya dalam bisnis tapi juga dalam semua aspek kehidupan. Baik bisnis dan etika saling terkait. Ada referensi untuk ini dalam Al Qur'an, "Karena Anda Rasulullah adalah contoh yang baik untuk mengikuti." Allah SWT mengatakan, "Untuk orang-orang Madyan (kami utus) Syuaib, salah satu dari saudara-saudara mereka sendiri: dia berkata:" Hai umat-Ku Sembahlah Allah! Anda tidak memiliki tuhan selain Dia.. Dan janganlah kamu mengukur pendek atau berat. Saya melihat Anda dalam kemakmuran, tapi aku khawatir kamu akan siksa hari yang akan kompas (Anda) semua ronde Dan Hai kaumku, Berikan hanya mengukur dan berat, atau menahan dari orang-orang hal-hal yang disebabkan mereka: tidak komit. jahat di tanah dengan maksud untuk berbuat kerusakan. Itu yang sebelah kiri Anda dengan Allah yang terbaik bagi Anda, jika Anda (tetapi) percaya Tapi aku tidak menetapkan lebih dari Anda untuk berjaga-jaga! "
Nabi Muhammad dipilih oleh Allah untuk menjadi nabi terakhir dan utusan-Nya pada usia 40. Sebelum itu ia sangat terlibat dalam bisnis. Dia dan istrinya Khadijah berdua pedagang. Hal ini melaporkan bahwa ia melakukan perjalanan ke Suriah, Yaman, Bahrain, dan tempat-tempat lain di Saudi untuk perdagangan. Beberapa sejarawan juga menunjukkan bahwa ia mungkin melakukan perjalanan ke Irak dan Ethiopia. Dari usia dini, ia terlibat dalam perdagangan. Dia memiliki reputasi baik sebagai pengusaha, pekerja keras yang jujur, jujur, dan sangat sukses.
Fair transaksi dalam bisnis
Al Qur'an dan Nabi Muhammad (saw) telah menyatakan dengan jelas bahwa seorang Muslim harus jujur dan tegak dalam bisnis dan menangani moneter. Juga Muslim sejati harus menepati janji dan memenuhi janji-Nya, menghindari penipuan dan menghindari penipuan dan pengkhianatan, tidak melanggar batas atas hak orang lain, atau mengambil bagian dalam salah litigasi. Juga seorang Muslim yang baik tidak memberikan kesaksian palsu, dan abstains dari membuat uang yang melanggar hukum sebagai dari riba dan korupsi. Menurut Islam siapa pun yang tidak bebas dari keburukan, bukan beriman sejati tetapi murtad dan berdosa tidak berharga.
Dan Al-Qur'an kaya dengan ayat-ayat yang mengkonfirmasikan semua ini. Allah berfirman dalam Al-Quran, "Makan tidak sampai properti masing-masing dengan cara tidak adil dan jujur."
Allah melarang semua berarti najis dan korup membuat uang, seperti, perdagangan tidak jujur, perjudian, dan penyuapan. Dan Al-Qur'an telah menjelaskan dan praktek-praktek seperti dijelaskan di banyak ayat-ayat tersebut. Dia mengatakan, "Kecelakaan besarlah bagi orang yang berurusan dengan penipuan, - mereka yang, ketika mereka harus menerima dengan mengukur dari pria, ukuran penuh tepat, tetapi ketika mereka harus memberikan dengan mengukur berat atau laki-laki, memberi kurang dari jatuh tempo. Apakah mereka tidak berpikir bahwa mereka akan ditanya pada hari yang besar bila (semua manusia) akan berdiri di hadapan Tuhan atas segala tuan. "
Contoh lain diberikan dalam ayat mendatang, dimana Allah mendorong umat Islam untuk menjadi sangat khusus tentang kepercayaan mereka dan hak-hak rakyat tentang lain. "Allah tidak perintah Anda untuk membuat kembali kepercayaan Anda, untuk orang-orang yang mereka jatuh."
Prinsip-prinsip utama transaksi bisnis yang adil
Menurut Islam, hal-hal berikut ini harus dihindari untuk memulai usaha yang sehat.
1. Tidak ada penipuan atau kebohongan, Nabi (saw) dilaporkan telah berkata, "Ketika penjualan diadakan, mengatakan, tidak ada kecurangan"
2. Penjual harus menghindari terlalu banyak membuat sumpah saat menjual barang dagangan. Nabi (saw) dilaporkan telah berkata, "Hati-hati terhadap sumpah yang berlebihan dalam penjualan. Meskipun menemukan pasar, mengurangi kelimpahan."
3. Reksa persetujuan diperlukan. Nabi (saw) dilaporkan telah berkata, "Penjualan tersebut selesai ketika kedua terlibat berangkat dengan kesepakatan bersama."
Sumber ::
http://id.shvoong.com/society-and-news/2012242-etika-bisnis-di-islam/
Senin, 11 Oktober 2010
Budaya Coorperative Pada Perusahaan Transcorp
Budaya atau kebudayaan berasal dari bahasa Sansekerta yaitu buddhayah, yang merupakan bentuk jamak dari buddhi (budi atau akal) diartikan sebagai hal-hal yang berkaitan dengan budi dan akal manusia.
Dalam bahasa Inggris, kebudayaan disebut culture, yang berasal dari kata Latin Colere, yaitu mengolah atau mengerjakan. Bisa diartikan juga sebagai mengolah tanah atau bertani. Kata culture juga kadang diterjemahkan sebagai "kultur" dalam bahasa Indonesia.
Budaya secara harfiah berasal dari Bahasa Latin yaitu Colere yang memiliki arti mengerjakan tanah, mengolah, memelihara ladang (menurutSoerjanto Poespowardojo 1993).
Budaya Kerja adalah suatu falsafah dengan didasari pandangan hidup sebagai nilai-nilai yang menjadi sifat, kebiasaan dan juga pendorong yang dibudayakan dalam suatu kelompok dan tercermin dalam sikap menjadi perilaku, cita-cita, pendapat, pandangan serta tindakan yang terwujud sebagai kerja. (Sumber : Drs. Gering Supriyadi,MM dan Drs. Tri Guno, LLM )
Salah satunya taitu Trans TV dan Trans 7 yang bergabung dengan menamankan diri sebagai Transcorp. perusahaan ini sebelumnya bernama PT Para Inti Investindo adalah anak perusahaan dari kedua grup para dan Trans Asia Communications Inc, dan juga pemilik Spacetoon , TVB , PT Indosiar Karya Medika and TV Tokyo . didirikan pada Juni 5, 1998, karena hubungannya untuk media, gaya hidup, dan hiburan.
Ini didirikan Trans TV pada Desember 15 Juni 2001, dan dengan fitur bersama dengan produk lainnya, Kelompok Kompas Gramedia, pertama kali ditayangkan TV7. ini juga didirikan Spacetoon, yang kini dimiliki oleh Trans Asia Communications Inc Sejak Agustus 4 Desember Para Group membeli 49% saham TV7, dan menamainya sebagai Trans 7.
Ia juga mendirikan PT Trans Coffee sebagai perusahaan patungan antara Transcorp dan Excelso. Hal ini digunakan untuk melayani konsumen, dan didirikan pada tahun 2007.
Untuk produk investor, itu milik Lifestyle, PT Para Bali, Trans Fashion, Bandung Supermall, PT Batam Indah Investindo, PT Mega Indah Investindo.
PT Trans Corpora
Jenis : Anak Perusahaan
Didirikan : June 5, 1998 Jun 5, 1998
Markas besar : Indonesia , Jakarta Indonesia , Jakarta
Tokoh penting ; Chairul Tanjung (CEO)
Produk Trans TV : Trans 7 , Kompas-Gramedia Group , Coffee Bean, Trans Lifestyle, PT Para Bali, Trans Fashion, Bandung Supermall, PT Batam Indah Investindo, PT Mega Indah Investindo Trans TV , Trans 7 , Kompas-Gramedia Group , Coffee Bean, Trans Lifestyle, PT Para Bali, Fashion Trans, Bandung Supermall, PT Batam Indah Investindo, Mega Indah Investindo PT
Pendapatan : US$ 20 million (2007) US $ 20 juta (2007)
Pemilik Trans Asia Communications Inc (20%), Para Group (40%) Komunikasi Asia Trans Inc (20%), Para Group (40%)
Sumber:
http://translate.googleusercontent.com/translate_c?hl=id&langpair=en|id&u=http://en.wikipedia.org/wiki/Transcorp._Company&rurl=translate.google.co.id&usg=ALkJrhitpZOGbdrls2XTb7YP6Ikaoum0qQ
http://organisasi.org/arti-definisi-pengertian-budaya-kerja-dan-tujuan-manfaat-penerapannya-pada-lingkungan-sekitar
http://id.wikipedia.org/wiki/Budaya
Dalam bahasa Inggris, kebudayaan disebut culture, yang berasal dari kata Latin Colere, yaitu mengolah atau mengerjakan. Bisa diartikan juga sebagai mengolah tanah atau bertani. Kata culture juga kadang diterjemahkan sebagai "kultur" dalam bahasa Indonesia.
Budaya secara harfiah berasal dari Bahasa Latin yaitu Colere yang memiliki arti mengerjakan tanah, mengolah, memelihara ladang (menurutSoerjanto Poespowardojo 1993).
Budaya Kerja adalah suatu falsafah dengan didasari pandangan hidup sebagai nilai-nilai yang menjadi sifat, kebiasaan dan juga pendorong yang dibudayakan dalam suatu kelompok dan tercermin dalam sikap menjadi perilaku, cita-cita, pendapat, pandangan serta tindakan yang terwujud sebagai kerja. (Sumber : Drs. Gering Supriyadi,MM dan Drs. Tri Guno, LLM )
Salah satunya taitu Trans TV dan Trans 7 yang bergabung dengan menamankan diri sebagai Transcorp. perusahaan ini sebelumnya bernama PT Para Inti Investindo adalah anak perusahaan dari kedua grup para dan Trans Asia Communications Inc, dan juga pemilik Spacetoon , TVB , PT Indosiar Karya Medika and TV Tokyo . didirikan pada Juni 5, 1998, karena hubungannya untuk media, gaya hidup, dan hiburan.
Ini didirikan Trans TV pada Desember 15 Juni 2001, dan dengan fitur bersama dengan produk lainnya, Kelompok Kompas Gramedia, pertama kali ditayangkan TV7. ini juga didirikan Spacetoon, yang kini dimiliki oleh Trans Asia Communications Inc Sejak Agustus 4 Desember Para Group membeli 49% saham TV7, dan menamainya sebagai Trans 7.
Ia juga mendirikan PT Trans Coffee sebagai perusahaan patungan antara Transcorp dan Excelso. Hal ini digunakan untuk melayani konsumen, dan didirikan pada tahun 2007.
Untuk produk investor, itu milik Lifestyle, PT Para Bali, Trans Fashion, Bandung Supermall, PT Batam Indah Investindo, PT Mega Indah Investindo.
PT Trans Corpora
Jenis : Anak Perusahaan
Didirikan : June 5, 1998 Jun 5, 1998
Markas besar : Indonesia , Jakarta Indonesia , Jakarta
Tokoh penting ; Chairul Tanjung (CEO)
Produk Trans TV : Trans 7 , Kompas-Gramedia Group , Coffee Bean, Trans Lifestyle, PT Para Bali, Trans Fashion, Bandung Supermall, PT Batam Indah Investindo, PT Mega Indah Investindo Trans TV , Trans 7 , Kompas-Gramedia Group , Coffee Bean, Trans Lifestyle, PT Para Bali, Fashion Trans, Bandung Supermall, PT Batam Indah Investindo, Mega Indah Investindo PT
Pendapatan : US$ 20 million (2007) US $ 20 juta (2007)
Pemilik Trans Asia Communications Inc (20%), Para Group (40%) Komunikasi Asia Trans Inc (20%), Para Group (40%)
Sumber:
http://translate.googleusercontent.com/translate_c?hl=id&langpair=en|id&u=http://en.wikipedia.org/wiki/Transcorp._Company&rurl=translate.google.co.id&usg=ALkJrhitpZOGbdrls2XTb7YP6Ikaoum0qQ
http://organisasi.org/arti-definisi-pengertian-budaya-kerja-dan-tujuan-manfaat-penerapannya-pada-lingkungan-sekitar
http://id.wikipedia.org/wiki/Budaya
Jumat, 01 Oktober 2010
pengen :(
pengen banget bisa cerita-cerita di blog gw ini..
pengen jadiin diary gw ..
tapii gak bisa nih..
gw gk pinter nulis :(
enaknya langsung curahin keseseorang..
entah itu sahabat,temen,ato keluarga ..
keany lebihh plong aja klo udh cerita langsung kemereka
dibanding sama tulisan gw sendiri yg orang gk tau apa permasalahan gw sebenerny.
tapii inilah gw ,,
love my self
_sheila_
pengen jadiin diary gw ..
tapii gak bisa nih..
gw gk pinter nulis :(
enaknya langsung curahin keseseorang..
entah itu sahabat,temen,ato keluarga ..
keany lebihh plong aja klo udh cerita langsung kemereka
dibanding sama tulisan gw sendiri yg orang gk tau apa permasalahan gw sebenerny.
tapii inilah gw ,,
love my self
_sheila_
Adat Istiadat Suku Dayak
Suku Dayak adalah suku asli Kalimantan yang hidup berkelompok yang tinggal di pedalaman, di gunung, dan sebagainya. Kata Dayak itu sendiri sebenarnya diberikan oleh orang-orang Melayu yang datang ke Kalimantan. Orang-orang Dayak sendiri sebenarnya keberatan memakai nama Dayak, sebab lebih diartikan agak negatif. Padahal, semboyan orang Dayak adalah “Menteng Ueh Mamut”, yang berarti seseorang yang memiliki kekuatan gagah berani, serta tidak kenal menyerah atau pantang mundur.
ASAL MULA
Pada tahun (1977-1978) saat itu, benua Asia dan pulau Kalimantan yang merupakan bagian nusantara yang masih menyatu, yang memungkinkan ras mongoloid dari asia mengembara melalui daratan dan sampai di Kalimantan dengan melintasi pegunungan yang sekarang disebut pegunungan “Muller-Schwaner”. Suku Dayak merupakan penduduk Kalimantan yang sejati. Namun setelah orang-orang Melayu dari Sumatra dan Semenanjung Malaka datang, mereka makin lama makin mundur ke dalam.
Belum lagi kedatangan orang-orang Bugis, Makasar, dan Jawa pada masa kejayaan Kerajaan Majapahit. Suku Dayak hidup terpencar-pencar di seluruh wilayah Kalimantan dalam rentang waktu yang lama, mereka harus menyebar menelusuri sungai-sungai hingga ke hilir dan kemudian mendiami pesisir pulau Kalimantan. Suku ini terdiri atas beberapa suku yang masing-masing memiliki sifat dan perilaku berbeda.
Suku Dayak pernah membangun sebuah kerajaan. Dalam tradisi lisan Dayak, sering disebut ”Nansarunai Usak Jawa”, yakni sebuah kerajaan Dayak Nansarunai yang hancur oleh Majapahit, yang diperkirakan terjadi antara tahun 1309-1389 (Fridolin Ukur,1971). Kejadian tersebut mengakibatkan suku Dayak terdesak dan terpencar, sebagian masuk daerah pedalaman. Arus besar berikutnya terjadi pada saat pengaruh Islam yang berasala dari kerajaan Demak bersama masuknya para pedagang Melayu (sekitar tahun 1608).
Sebagian besar suku Dayak memeluk Islam dan tidak lagi mengakui dirinya sebagai orang Dayak, tapi menyebut dirinya sebagai orang Melayu atau orang Banjar. Sedangkan orang Dayak yang menolak agama Islam kembali menyusuri sungai, masuk ke pedalaman di Kalimantan Tengah, bermukim di daerah-daerah Kayu Tangi, Amuntai, Margasari, Watang Amandit, Labuan Lawas dan Watang Balangan. Sebagain lagi terus terdesak masuk rimba. Orang Dayak pemeluk Islam kebanyakan berada di Kalimantan Selatan dan sebagian Kotawaringin, salah seorang Sultan Kesultanan Banjar yang terkenal adalah Lambung Mangkurat sebenarnya adalah seorang Dayak (Ma’anyan atau Ot Danum)
Tidak hanya dari nusantara, bangsa-bangsa lain juga berdatangan ke Kalimantan. Bangsa Tionghoa diperkirakan mulai datang ke Kalimantan pada masa Dinasti Ming tahun 1368-1643. Dari manuskrip berhuruf kanji disebutkan bahwa kota yang pertama di kunjungi adalah Banjarmasin. Tetapi masih belum jelas apakah bangsa Tionghoa datang pada era Bajarmasin (dibawah hegemoni Majapahit) atau di era Islam.
Kedatangan bangsa Tionghoa tidak mengakibatkan perpindahan penduduk Dayak dan tidak memiliki pengaruh langsung karena langsung karena mereka hanya berdagang, terutama dengan kerajaan Banjar di Banjarmasin. Mereka tidak langsung berniaga dengan orang Dayak. Peninggalan bangsa Tionghoa masih disimpan oleh sebagian suku Dayak seperti piring malawen, belanga (guci) dan peralatan keramik.
Sejak awal abad V bangsa Tionghoa telah sampai di Kalimantan. Pada abad XV Raja Yung Lo mengirim sebuah angkatan perang besar ke selatan (termasuk Nusantara) di bawah pimpinan Chang Ho, dan kembali ke Tiongkok pada tahun 1407, setelah sebelumnya singgah ke Jawa, Kalimantan, Malaka, Manila dan Solok. Pada tahun 1750, Sultan Mempawah menerima orang-orang Tionghoa (dari Brunei) yang sedang mencari emas. Orang-orang Tionghoa tersebut membawa juga barang dagangan diantaranya candu, sutera, barang pecah belah seperti piring, cangkir, mangkok dan guci (Sarwoto kertodipoero,1963)
Dibawah ini ada beberapa adat istiadat bagi suku dayak yang masih terpelihara hingga kini, dan dunia supranatural Suku Dayak pada zaman dahulu maupun zaman sekarang yang masih kuat sampai sekarang. Adat istiadat ini merupakan salah satu kekayaan budaya yang dimiliki oleh Bangsa Indonesia, karena pada awal mulanya Suku Dayak berasal dari pedalaman Kalimantan.
• Upacara Tiwah
Upacara Tiwah merupakan acara adat suku Dayak. Tiwah merupakan upacara yang dilaksanakan untuk pengantaran tulang orang yang sudah meninggal ke Sandung yang sudah di buat. Sandung adalah tempat yang semacam rumah kecil yang memang dibuat khusus untuk mereka yang sudah meninggal dunia.
Upacara Tiwah bagi Suku Dayak sangatlah sakral, pada acara Tiwah ini sebelum tulang-tulang orang yang sudah mati tersebut di antar dan diletakkan ke tempatnya (sandung), banyak sekali acara-acara ritual, tarian, suara gong maupun hiburan lain. Sampai akhirnya tulang-tulang tersebut di letakkan di tempatnya (Sandung).
• Dunia Supranatural
Dunia Supranatural bagi Suku Dayak memang sudah sejak jaman dulu merupakan ciri khas kebudayaan Dayak. Karena supranatural ini pula orang luar negeri sana menyebut Dayak sebagai pemakan manusia ( kanibal ). Namun pada kenyataannya Suku Dayak adalah suku yang sangat cinta damai asal mereka tidak di ganggu dan ditindas semena-mena. Kekuatan supranatural Dayak Kalimantan banyak jenisnya, contohnya Manajah Antang. Manajah Antang merupakan cara suku Dayak untuk mencari petunjuk seperti mencari keberadaan musuh yang sulit di temukan dari arwah para leluhur dengan media burung Antang, dimanapun musuh yang di cari pasti akan ditemukan.
• Mangkok merah.
Mangkok merah merupakan media persatuan Suku Dayak. Mangkok merah beredar jika orang Dayak merasa kedaulatan mereka dalam bahaya besar. “Panglima” atau sering suku Dayak sebut Pangkalima biasanya mengeluarkan isyarat siaga atau perang berupa mangkok merah yang di edarkan dari kampung ke kampung secara cepat sekali. Dari penampilan sehari-hari banyak orang tidak tahu siapa panglima Dayak itu. Orangnya biasa-biasa saja, hanya saja ia mempunyai kekuatan supranatural yang luar biasa. Percaya atau tidak panglima itu mempunyai ilmu bisa terbang kebal dari apa saja seperti peluru, senjata tajam dan sebagainya.
Mangkok merah tidak sembarangan diedarkan. Sebelum diedarkan sang panglima harus membuat acara adat untuk mengetahui kapan waktu yang tepat untuk memulai perang. Dalam acara adat itu roh para leluhur akan merasuki dalam tubuh pangkalima lalu jika pangkalima tersebut ber “Tariu” ( memanggil roh leluhur untuk untuk meminta bantuan dan menyatakan perang ) maka orang-orang Dayak yang mendengarnya juga akan mempunyai kekuatan seperti panglimanya. Biasanya orang yang jiwanya labil bisa sakit atau gila bila mendengar tariu.
Orang-orang yang sudah dirasuki roh para leluhur akan menjadi manusia dan bukan. Sehingga biasanya darah, hati korban yang dibunuh akan dimakan. Jika tidak dalam suasana perang tidak pernah orang Dayak makan manusia. Kepala dipenggal, dikuliti dan di simpan untuk keperluan upacara adat. Meminum darah dan memakan hati itu, maka kekuatan magis akan bertambah. Makin banyak musuh dibunuh maka orang tersebut makin sakti.
Mangkok merah terbuat dari teras bambu (ada yang mengatakan terbuat dari tanah liat) yang didesain dalam bentuk bundar segera dibuat. Untuk menyertai mangkok ini disediakan juga perlengkapan lainnya seperti ubi jerangau merah (acorus calamus) yang melambangkan keberanian (ada yang mengatakan bisa diganti dengan beras kuning), bulu ayam merah untuk terbang, lampu obor dari bambu untuk suluh (ada yang mengatakan bisa diganti dengan sebatang korek api), daun rumbia (metroxylon sagus) untuk tempat berteduh dan tali simpul dari kulit kepuak sebagai lambang persatuan. Perlengkapan tadi dikemas dalam mangkok dari bambu itu dan dibungkus dengan kain merah.
Menurut cerita turun-temurun mangkok merah pertama beredar ketika perang melawan Jepang dulu. Lalu terjadi lagi ketika pengusiran orang Tionghoa dari daerah-daerah Dayak pada tahun 1967. pengusiran Dayak terhadap orang Tionghoa bukannya perang antar etnis tetapi lebih banyak muatan politisnya. Sebab saat itu Indonesia sedang konfrontasi dengan Malaysia.
Menurut kepercayaan Dayak, terutama yang dipedalaman Kalimantan yang disampaikan dari mulut ke mulut, dari nenek kepada bapak, dari bapak kepada anak, hingga saat ini yang tidak tertulis mengakibatkan menjadi lebih atau kurang dari yang sebenar-benarnya, bahwa asal-usul nenek moyang suku Dayak itu diturunkan dari langit yang ke tujuh ke dunia ini dengan “Palangka Bulau” ( Palangka artinya suci, bersih, merupakan ancak, sebagai tandu yang suci, gandar yang suci dari emas diturunkan dari langit, sering juga disebutkan “Ancak atau Kalangkang” ).
PROSES PENGUBURAN SUKU DAYAK MAANYAN
Setelah seseorang dari suku Dayak Maanyan dinyatakan meninggal maka dibunyikanlah gong beberapa kali sebagai pertanda ada salah satu anggota masyarakat yang meninggal. Segera setelah itu penduduk setempat berdatangan ke rumah keluarga yang meninggal sambil membawa sumbangan berupa keperluan untuk penyelenggaraan upacara seperti babi, ayam, beras, uang, kelapa, dan lain-lain yang dalam bahasa Dayak Maanyan disebut nindrai.
Beberapa orang laki-laki pergi ke dalam hutan untuk mencari kayu bakar dan menebang pohon hiyuput (pohon khusus yang lembut) untuk dibuat peti mati. Kayu yang utuh itu dilubangi dengan beliung atau kapak yang dirancang menyerupai perahu tetapi memakai memakai tutup. Di peti inilah mayat nantinya akan dibaringkan telentang, peti mati ini dinamakan rarung.
Seseorang yang dinyatakan meninggal dunia mayatnya dimandikan sampai bersih, kemudian diberi pakaian serapi mungkin. Mayat tersebut dibaringkan lurus di atas tikar bamban yang diatasnya dikencangkan kain lalangit. Tepat di ujung kepala dan ujung kaki dinyalakan lampu tembok atau lilin. Kemudian sanak famili yang meninggal berkumpul menghadapi mayat, selanjutnya diadakan pengambilan ujung rambut, ujung kuku, ujung alis, ujung bulu mata, dan ujung pakaian si mati yang dikumpulkan menjadi satu dimasukkan ke sebuah tempat bernama cupu. Semua perangkat itu dinamakan rapu yang pada waktu penguburan si mati nanti diletakkan di atas permukaan kubur dengan kedalaman kurang lebih setengah meter.
Tepat tengah malam pukul 24.00 mayat dimasukkan ke dalam rarung sambil dibunyikan gong berkali-kali yang istilahnya nyolok. Pada waktu itu akan hadir wadian, pasambe, damang, pengulu adat, kepala desa, mantir dan sanak keluarga lainnya untuk menghadapi pemasukan mayat ke dalam rarung.
Pasambe bertugas menyiapkan semua keperluan dan perbekalan serta peralatan bagi si mati yang nantinya disertakan bersamanya ke dalam kuburan. Sedangkan Wadian bertugas menuturkan semua nasihat dan petunjuk agar amirue (roh/arwah) si mati tidak sesat di perjalanan dan bisa sampai di dunia baru. Wadian di sini juga bertugas memberi makan si mati dengan makanan yang telah disediakan disertai dengan sirih kinangan, tembakau dan lain-lain.
Jika penuturan wadian telah selesai tibalah saatnya orang berangkat mengantar peti mati ke kuburan. Pada saat itu sanak keluarganya menangisi keberangkatan sebagai cinta kasih sayang kepada si mati. Menunjukkan ketidakinginan untuk berpisah tetapi apa daya tatau matei telah sampai dan rasa haru mengingat semua perbuatan dan budi baik si mati selagi berada di dunia fana.
SENI TARI DAYAK
1. Tari Gantar
Tarian yang menggambarkan gerakan orang menanam padi. Tongkat menggambarkan kayu penumbuk sedangkan bambu serta biji-bijian didalamnya menggambarkan benih padi dan wadahnya.
Tarian ini cukup terkenal dan sering disajikan dalam penyambutan tamu dan acara-acara lainnya.Tari ini tidak hanya dikenal oleh suku Dayak Tunjung namun juga dikenal oleh suku Dayak Benuaq. Tarian ini dapat dibagi dalam tiga versi yaitu tari Gantar Rayatn, Gantar Busai dan Gantar Senak/Gantar Kusak.
2. Tari Kancet Papatai / Tari Perang
Tarian ini menceritakan tentang seorang pahlawan Dayak Kenyah berperang melawan musuhnya. Gerakan tarian ini sangat lincah, gesit, penuh semangat dan kadang-kadang diikuti oleh pekikan si penari.
Dalam tari Kancet Pepatay, penari mempergunakan pakaian tradisionil suku Dayak Kenyah dilengkapi dengan peralatan perang seperti mandau, perisai dan baju perang. Tari ini diiringi dengan lagu Sak Paku dan hanya menggunakan alat musik Sampe.
3. Tari Kancet Ledo / Tari Gong
Jika Tari Kancet Pepatay menggambarkan kejantanan dan keperkasaan pria Dayak Kenyah, sebaliknya Tari Kancet Ledo menggambarkan kelemahlembutan seorang gadis bagai sebatang padi yang meliuk-liuk lembut ditiup oleh angin.
Tari ini dibawakan oleh seorang wanita dengan memakai pakaian tradisionil suku Dayak Kenyah dan pada kedua tangannya memegang rangkaian bulu-bulu ekor burung Enggang. Biasanya tari ini ditarikan diatas sebuah gong, sehingga Kancet Ledo disebut juga Tari Gong.
4. Tari Kancet Lasan
Menggambarkan kehidupan sehari-hari burung Enggang, burung yang dimuliakan oleh suku Dayak Kenyah karena dianggap sebagai tanda keagungan dan kepahlawanan. Tari Kancet Lasan merupakan tarian tunggal wanita suku Dayak Kenyah yang sama gerak dan posisinya seperti Tari Kancet Ledo, namun si penari tidak mempergunakan gong dan bulu-bulu burung Enggang dan juga si penari banyak mempergunakan posisi merendah dan berjongkok atau duduk dengan lutut menyentuh lantai. Tarian ini lebih ditekankan pada gerak-gerak burung Enggang ketika terbang melayang dan hinggap bertengger di dahan pohon.
5.Tari Leleng
Tarian ini menceritakan seorang gadis bernama Utan Along yang akan dikawinkan secara paksa oleh orangtuanya dengan pemuda yang tak dicintainya. Utan Along akhirnya melarikan diri kedalam hutan. Tarian gadis suku Dayak Kenyah ini ditarikan dengan diiringi nyanyian lagu Leleng.
6. Tari Hudoq
Tarian ini dilakukan dengan menggunakan topeng kayu yang menyerupai binatang buas serta menggunakan daun pisang atau daun kelapa sebagai penutup tubuh penari. Tarian ini erat hubungannya dengan upacara keagamaan dari kelompok suku Dayak Bahau dan Modang. Tari Hudoq dimaksudkan untuk memperoleh kekuatan dalam mengatasi gangguan hama perusak tanaman dan mengharapkan diberikan kesuburan dengan hasil panen yang banyak.
7. Tari Hudoq Kita’
Tarian dari suku Dayak Kenyah ini pada prinsipnya sama dengan Tari Hudoq dari suku Dayak Bahau dan Modang, yakni untuk upacara menyambut tahun tanam maupun untuk menyampaikan rasa terima kasih pada dewa yang telah memberikan hasil panen yang baik. Perbedaan yang mencolok anatara Tari Hudoq Kita’ dan Tari Hudoq ada pada kostum, topeng, gerakan tarinya dan iringan musiknya. Kostum penari Hudoq Kita’ menggunakan baju lengan panjang dari kain biasa dan memakai kain sarung, sedangkan topengnya berbentuk wajah manusia biasa yang banyak dihiasi dengan ukiran khas Dayak Kenyah. Ada dua jenis topeng dalam tari Hudoq Kita’, yakni yang terbuat dari kayu dan yang berupa cadar terbuat dari manik-manik dengan ornamen Dayak Kenyah.
8. Tari Serumpai
Tarian suku Dayak Benuaq ini dilakukan untuk menolak wabah penyakit dan mengobati orang yang digigit anjing gila. Disebut tarian Serumpai karena tarian diiringi alat musik Serumpai (sejenis seruling bambu).a kita memanfaatkan dan mengelolanya.
9. Tari Belian Bawo
Upacara Belian Bawo bertujuan untuk menolak penyakit, mengobati orang sakit, membayar nazar dan lain sebagainya. Setelah diubah menjadi tarian, tari ini sering disajikan pada acara-acara penerima tamu dan acara kesenian lainnya. Tarian ini merupakan tarian suku Dayak Benuaq.
10. Tari Kuyang
Sebuah tarian Belian dari suku Dayak Benuaq untuk mengusir hantu-hantu yang menjaga pohon-pohon yang besar dan tinggi agar tidak mengganggu manusia atau orang yang menebang pohon tersebut.
11. Tari Pecuk Kina
Tarian ini menggambarkan perpindahan suku Dayak Kenyah yang berpindah dari daerah Apo Kayan (Kab. Bulungan) ke daerah Long Segar (Kab. Kutai Barat) yang memakan waktu bertahun-tahun.
12. Tari Datun
Tarian ini merupakan tarian bersama gadis suku Dayak Kenyah dengan jumlah tak pasti, boleh 10 hingga 20 orang. Menurut riwayatnya, tari bersama ini diciptakan oleh seorang kepala suku Dayak Kenyah di Apo Kayan yang bernama Nyik Selung, sebagai tanda syukur dan kegembiraan atas kelahiran seorang cucunya. Kemudian tari ini berkembang ke segenap daerah suku Dayak Kenyah.
13. Tari Ngerangkau
Tari Ngerangkau adalah tarian adat dalam hal kematian dari suku Dayak Tunjung dan Benuaq. Tarian ini mempergunakan alat-alat penumbuk padi yang dibentur-benturkan secara teratur dalam posisi mendatar sehingga menimbulkan irama tertentu.
14. Tari Baraga’ Bagantar
Awalnya Baraga’ Bagantar adalah upacara belian untuk merawat bayi dengan memohon bantuan dari Nayun Gantar. Sekarang upacara ini sudah digubah menjadi sebuah tarian oleh suku Dayak Benuaq.
Senjata Sukubangsa Dayak
1. Sipet / Sumpitan.Merupakan senjata utama suku dayak. Bentuknya bulat dan berdiameter 2-3 cm, panjang 1,5 – 2,5 meter, ditengah-tengahnya berlubang dengan diameter lubang ¼ – ¾ cm yang digunakan untuk memasukan anak sumpitan (Damek). Ujung atas ada tombak yang terbuat dari batu gunung yang diikat dengan rotan dan telah di anyam. Anak sumpit disebut damek, dan telep adalah tempat anak sumpitan.
2. Lonjo / Tombak. Dibuat dari besi dan dipasang atau diikat dengan anyaman rotan dan bertangkai dari bambu atau kayu keras.
3. Telawang / Perisai. Terbuat dari kayu ringan, tetapi liat. Ukuran panjang 1 – 2 meter dengan lebar 30 – 50 cm. Sebelah luar diberi ukiran atau lukisan dan mempunyai makna tertentu. Disebelah dalam dijumpai tempat pegangan.
4. Mandau. Merupakan senjata utama dan merupakan senjata turun temurun yang dianggap keramat. Bentuknya panjang dan selalu ada tanda ukiran baik dalam bentuk tatahan maupun hanya ukiran biasa. Mandau dibuat dari batu gunung, ditatah, diukir dengan emas/perak/tembaga dan dihiasi dengan bulu burung atau rambut manusia. Mandau mempunyai nama asli yang disebut “Mandau Ambang Birang Bitang Pono Ajun Kajau”, merupakan barang yang mempunyai nilai religius, karena dirawat dengan baik oleh pemiliknya. Batu-batuan yang sering dipakai sebagai bahan dasar pembuatan Mandau dimasa yang telah lalu yaitu: Batu Sanaman Mantikei, Batu Mujat atau batu Tengger, Batu Montalat.
5. Dohong. Senjata ini semacam keris tetapi lebih besar dan tajam sebelah menyebelah. Hulunya terbuat dari tanduk dan sarungnya dari kayu. Senjata ini hanya boleh dipakai oleh kepala-kepala suku, Demang, Basir.
Totok Bakakak (kode) yang umum dimengerti Sukubangsa Dayak
1. Mengirim tombak yang telah di ikat rotan merah (telah dijernang) berarti menyatakan perang, dalam bahasa Dayak Ngaju “Asang”.
2. Mengirim sirih dan pinang berarti si pengirim hendak melamar salah seorang gadis yang ada dalam rumah yang dikirimi sirih dan pinang.
3. Mengirim seligi (salugi) berarti mohon bantuan, kampung dalam bahaya.
4. Mengirim tombak bunu (tombak yang mata tombaknya diberi kapur) berarti mohon bantuan sebesar mungkin karena bila tidak, seluruh suku akan mendapat bahaya.
5. Mengirim Abu, berarti ada rumah terbakar.
6. Mengirim air dalam seruas bambu berarti ada keluarga yang telah mati tenggelam, harap lekas datang. Bila ada sanak keluarga yang meninggal karena tenggelam, pada saat mengabarkan berita duka kepada sanak keluarga, nama korban tidak disebutkan.
7. Mengirim cawat yang dibakar ujungnya berarti salah seorang anggota keluarga yang telah tua meninggal dunia.
8. Mengirim telor ayam, artinya ada orang datang dari jauh untuk menjual belanga, tempayan tajau.
9. Daun sawang/jenjuang yang digaris dan digantung di depan rumah, hal ini menunjukan bahwa dilarang naik/memasuki rumah tersebut karena adanya pantangan adat.
10. Bila ditemukan pohon buah-buahan seperti misalnya langsat, rambutan, dsb, didekat batangnya ditemukan seligi dan digaris dengan kapur, berarti dilarang mengambil atau memetik buah yang ada dipohon itu.
BERBURU ALA SUKU DAYAK
Suku Dayak yang hidup merambah di hutan-hutan mempunyai cara unik dalam berburu binatang. Salah satunya yang saya temui pada suatu kesempatan ekspedisi ke Kalimantan Timur, tepatnya di desa Long Loreh Kabupaten Tarakan.
Untuk berburu mereka tidak menunggu binatang buruannya datang mendekati mereka tetapi mereka memanggil binatang yang diinginkannya untuk datang mendekati mereka. Caranya?
Caranya tergantung dari binatang apa yang mereka buru. Misalnya, untuk binatang rusa mereka akan menirukan suara anak rusa dengan menggunakan sejenis daun serai yang dilipat melintang dan ditiup. Hasil tiupannya akan muncul suara seperti suara anak rusa. Kenapa begitu? “Karena Rusa selalu melindungi anaknya. Dengan mendengar suara ini dia merasa anaknya membutuhkan pertolongan” demikian keterangan yang saya peroleh dari seorang pemburu disana.
Bagaimana dengan binatang lainnya? Celeng (Babi hutan) suka sekali diambil kutunya oleh Beruk (monyet besar), maka untuk memanggil celeng, si pemburu akan menepuk pantat mereka berulang kali sehingga muncul suara seperti Beruk menepuk badannya. Sedangkan Beruk tidak pernah menjadi target buruan. “Rasanya seperti makan daging manusia” demikian alasan mereka.
Memanggil (tepatnya mengejar) Babi adalah tugas para anjing peliharaan si pemburu yang akan selalu diajak selama berburu karena anjing mempunyai penciuman yang tajam. Kalau ingin berburu Enggang, burung besar yang suka terbang si pemburu akan menirukan suara burung tersebut yang mirip suara Elang. “KooaaaaK” kira-kira begitu.
Alat berburu yang mereka gunakan hanyalah tombak atau sumpit. Karena sumpit mereka panjang, biasanya sumpit tersebut bisa juga digunakan sebagai tombak. Jarum sumpit yang digunakan berburu diolesi dengan ramuan racun yang berfungsi hanya melumpuhkan atau bahkan mematikan.
Selama berburu mereka juga menghitung waktu dan arah angin. Perhitungan waktu berkaitan dengan aktivitas binatang buruan sementara arah angin untuk membantu mereka mennetukan posisi untuk menyembunyikan diri. Bersedianya binatang buruan mendekati mereka sangat dipengaruhi oleh bau asing yang dibawa angin.
Hal yang bisa diambil dari kehidupan suku Dayak adalah kearifan tradisional sangat melekat mereka bahkan dalam hal berburu. Mereka hanya berburu pada saat-saat tertentu di mana persediaan lauk mereka sudah mulai menipis atau mereka akan mengadakan pesta. Suku Dayak sangat menghormati alam. Karena bagi mereka alam memberikan mereka semua kebutuhan yang mereka perlukan tergantung bagaimana kita memanfaatkan dan mengelolanya.
Sumber : http://thinkquantum.wordpress.com/2009/11/01/adat-istiadat-suku-dayak/
ASAL MULA
Pada tahun (1977-1978) saat itu, benua Asia dan pulau Kalimantan yang merupakan bagian nusantara yang masih menyatu, yang memungkinkan ras mongoloid dari asia mengembara melalui daratan dan sampai di Kalimantan dengan melintasi pegunungan yang sekarang disebut pegunungan “Muller-Schwaner”. Suku Dayak merupakan penduduk Kalimantan yang sejati. Namun setelah orang-orang Melayu dari Sumatra dan Semenanjung Malaka datang, mereka makin lama makin mundur ke dalam.
Belum lagi kedatangan orang-orang Bugis, Makasar, dan Jawa pada masa kejayaan Kerajaan Majapahit. Suku Dayak hidup terpencar-pencar di seluruh wilayah Kalimantan dalam rentang waktu yang lama, mereka harus menyebar menelusuri sungai-sungai hingga ke hilir dan kemudian mendiami pesisir pulau Kalimantan. Suku ini terdiri atas beberapa suku yang masing-masing memiliki sifat dan perilaku berbeda.
Suku Dayak pernah membangun sebuah kerajaan. Dalam tradisi lisan Dayak, sering disebut ”Nansarunai Usak Jawa”, yakni sebuah kerajaan Dayak Nansarunai yang hancur oleh Majapahit, yang diperkirakan terjadi antara tahun 1309-1389 (Fridolin Ukur,1971). Kejadian tersebut mengakibatkan suku Dayak terdesak dan terpencar, sebagian masuk daerah pedalaman. Arus besar berikutnya terjadi pada saat pengaruh Islam yang berasala dari kerajaan Demak bersama masuknya para pedagang Melayu (sekitar tahun 1608).
Sebagian besar suku Dayak memeluk Islam dan tidak lagi mengakui dirinya sebagai orang Dayak, tapi menyebut dirinya sebagai orang Melayu atau orang Banjar. Sedangkan orang Dayak yang menolak agama Islam kembali menyusuri sungai, masuk ke pedalaman di Kalimantan Tengah, bermukim di daerah-daerah Kayu Tangi, Amuntai, Margasari, Watang Amandit, Labuan Lawas dan Watang Balangan. Sebagain lagi terus terdesak masuk rimba. Orang Dayak pemeluk Islam kebanyakan berada di Kalimantan Selatan dan sebagian Kotawaringin, salah seorang Sultan Kesultanan Banjar yang terkenal adalah Lambung Mangkurat sebenarnya adalah seorang Dayak (Ma’anyan atau Ot Danum)
Tidak hanya dari nusantara, bangsa-bangsa lain juga berdatangan ke Kalimantan. Bangsa Tionghoa diperkirakan mulai datang ke Kalimantan pada masa Dinasti Ming tahun 1368-1643. Dari manuskrip berhuruf kanji disebutkan bahwa kota yang pertama di kunjungi adalah Banjarmasin. Tetapi masih belum jelas apakah bangsa Tionghoa datang pada era Bajarmasin (dibawah hegemoni Majapahit) atau di era Islam.
Kedatangan bangsa Tionghoa tidak mengakibatkan perpindahan penduduk Dayak dan tidak memiliki pengaruh langsung karena langsung karena mereka hanya berdagang, terutama dengan kerajaan Banjar di Banjarmasin. Mereka tidak langsung berniaga dengan orang Dayak. Peninggalan bangsa Tionghoa masih disimpan oleh sebagian suku Dayak seperti piring malawen, belanga (guci) dan peralatan keramik.
Sejak awal abad V bangsa Tionghoa telah sampai di Kalimantan. Pada abad XV Raja Yung Lo mengirim sebuah angkatan perang besar ke selatan (termasuk Nusantara) di bawah pimpinan Chang Ho, dan kembali ke Tiongkok pada tahun 1407, setelah sebelumnya singgah ke Jawa, Kalimantan, Malaka, Manila dan Solok. Pada tahun 1750, Sultan Mempawah menerima orang-orang Tionghoa (dari Brunei) yang sedang mencari emas. Orang-orang Tionghoa tersebut membawa juga barang dagangan diantaranya candu, sutera, barang pecah belah seperti piring, cangkir, mangkok dan guci (Sarwoto kertodipoero,1963)
Dibawah ini ada beberapa adat istiadat bagi suku dayak yang masih terpelihara hingga kini, dan dunia supranatural Suku Dayak pada zaman dahulu maupun zaman sekarang yang masih kuat sampai sekarang. Adat istiadat ini merupakan salah satu kekayaan budaya yang dimiliki oleh Bangsa Indonesia, karena pada awal mulanya Suku Dayak berasal dari pedalaman Kalimantan.
• Upacara Tiwah
Upacara Tiwah merupakan acara adat suku Dayak. Tiwah merupakan upacara yang dilaksanakan untuk pengantaran tulang orang yang sudah meninggal ke Sandung yang sudah di buat. Sandung adalah tempat yang semacam rumah kecil yang memang dibuat khusus untuk mereka yang sudah meninggal dunia.
Upacara Tiwah bagi Suku Dayak sangatlah sakral, pada acara Tiwah ini sebelum tulang-tulang orang yang sudah mati tersebut di antar dan diletakkan ke tempatnya (sandung), banyak sekali acara-acara ritual, tarian, suara gong maupun hiburan lain. Sampai akhirnya tulang-tulang tersebut di letakkan di tempatnya (Sandung).
• Dunia Supranatural
Dunia Supranatural bagi Suku Dayak memang sudah sejak jaman dulu merupakan ciri khas kebudayaan Dayak. Karena supranatural ini pula orang luar negeri sana menyebut Dayak sebagai pemakan manusia ( kanibal ). Namun pada kenyataannya Suku Dayak adalah suku yang sangat cinta damai asal mereka tidak di ganggu dan ditindas semena-mena. Kekuatan supranatural Dayak Kalimantan banyak jenisnya, contohnya Manajah Antang. Manajah Antang merupakan cara suku Dayak untuk mencari petunjuk seperti mencari keberadaan musuh yang sulit di temukan dari arwah para leluhur dengan media burung Antang, dimanapun musuh yang di cari pasti akan ditemukan.
• Mangkok merah.
Mangkok merah merupakan media persatuan Suku Dayak. Mangkok merah beredar jika orang Dayak merasa kedaulatan mereka dalam bahaya besar. “Panglima” atau sering suku Dayak sebut Pangkalima biasanya mengeluarkan isyarat siaga atau perang berupa mangkok merah yang di edarkan dari kampung ke kampung secara cepat sekali. Dari penampilan sehari-hari banyak orang tidak tahu siapa panglima Dayak itu. Orangnya biasa-biasa saja, hanya saja ia mempunyai kekuatan supranatural yang luar biasa. Percaya atau tidak panglima itu mempunyai ilmu bisa terbang kebal dari apa saja seperti peluru, senjata tajam dan sebagainya.
Mangkok merah tidak sembarangan diedarkan. Sebelum diedarkan sang panglima harus membuat acara adat untuk mengetahui kapan waktu yang tepat untuk memulai perang. Dalam acara adat itu roh para leluhur akan merasuki dalam tubuh pangkalima lalu jika pangkalima tersebut ber “Tariu” ( memanggil roh leluhur untuk untuk meminta bantuan dan menyatakan perang ) maka orang-orang Dayak yang mendengarnya juga akan mempunyai kekuatan seperti panglimanya. Biasanya orang yang jiwanya labil bisa sakit atau gila bila mendengar tariu.
Orang-orang yang sudah dirasuki roh para leluhur akan menjadi manusia dan bukan. Sehingga biasanya darah, hati korban yang dibunuh akan dimakan. Jika tidak dalam suasana perang tidak pernah orang Dayak makan manusia. Kepala dipenggal, dikuliti dan di simpan untuk keperluan upacara adat. Meminum darah dan memakan hati itu, maka kekuatan magis akan bertambah. Makin banyak musuh dibunuh maka orang tersebut makin sakti.
Mangkok merah terbuat dari teras bambu (ada yang mengatakan terbuat dari tanah liat) yang didesain dalam bentuk bundar segera dibuat. Untuk menyertai mangkok ini disediakan juga perlengkapan lainnya seperti ubi jerangau merah (acorus calamus) yang melambangkan keberanian (ada yang mengatakan bisa diganti dengan beras kuning), bulu ayam merah untuk terbang, lampu obor dari bambu untuk suluh (ada yang mengatakan bisa diganti dengan sebatang korek api), daun rumbia (metroxylon sagus) untuk tempat berteduh dan tali simpul dari kulit kepuak sebagai lambang persatuan. Perlengkapan tadi dikemas dalam mangkok dari bambu itu dan dibungkus dengan kain merah.
Menurut cerita turun-temurun mangkok merah pertama beredar ketika perang melawan Jepang dulu. Lalu terjadi lagi ketika pengusiran orang Tionghoa dari daerah-daerah Dayak pada tahun 1967. pengusiran Dayak terhadap orang Tionghoa bukannya perang antar etnis tetapi lebih banyak muatan politisnya. Sebab saat itu Indonesia sedang konfrontasi dengan Malaysia.
Menurut kepercayaan Dayak, terutama yang dipedalaman Kalimantan yang disampaikan dari mulut ke mulut, dari nenek kepada bapak, dari bapak kepada anak, hingga saat ini yang tidak tertulis mengakibatkan menjadi lebih atau kurang dari yang sebenar-benarnya, bahwa asal-usul nenek moyang suku Dayak itu diturunkan dari langit yang ke tujuh ke dunia ini dengan “Palangka Bulau” ( Palangka artinya suci, bersih, merupakan ancak, sebagai tandu yang suci, gandar yang suci dari emas diturunkan dari langit, sering juga disebutkan “Ancak atau Kalangkang” ).
PROSES PENGUBURAN SUKU DAYAK MAANYAN
Setelah seseorang dari suku Dayak Maanyan dinyatakan meninggal maka dibunyikanlah gong beberapa kali sebagai pertanda ada salah satu anggota masyarakat yang meninggal. Segera setelah itu penduduk setempat berdatangan ke rumah keluarga yang meninggal sambil membawa sumbangan berupa keperluan untuk penyelenggaraan upacara seperti babi, ayam, beras, uang, kelapa, dan lain-lain yang dalam bahasa Dayak Maanyan disebut nindrai.
Beberapa orang laki-laki pergi ke dalam hutan untuk mencari kayu bakar dan menebang pohon hiyuput (pohon khusus yang lembut) untuk dibuat peti mati. Kayu yang utuh itu dilubangi dengan beliung atau kapak yang dirancang menyerupai perahu tetapi memakai memakai tutup. Di peti inilah mayat nantinya akan dibaringkan telentang, peti mati ini dinamakan rarung.
Seseorang yang dinyatakan meninggal dunia mayatnya dimandikan sampai bersih, kemudian diberi pakaian serapi mungkin. Mayat tersebut dibaringkan lurus di atas tikar bamban yang diatasnya dikencangkan kain lalangit. Tepat di ujung kepala dan ujung kaki dinyalakan lampu tembok atau lilin. Kemudian sanak famili yang meninggal berkumpul menghadapi mayat, selanjutnya diadakan pengambilan ujung rambut, ujung kuku, ujung alis, ujung bulu mata, dan ujung pakaian si mati yang dikumpulkan menjadi satu dimasukkan ke sebuah tempat bernama cupu. Semua perangkat itu dinamakan rapu yang pada waktu penguburan si mati nanti diletakkan di atas permukaan kubur dengan kedalaman kurang lebih setengah meter.
Tepat tengah malam pukul 24.00 mayat dimasukkan ke dalam rarung sambil dibunyikan gong berkali-kali yang istilahnya nyolok. Pada waktu itu akan hadir wadian, pasambe, damang, pengulu adat, kepala desa, mantir dan sanak keluarga lainnya untuk menghadapi pemasukan mayat ke dalam rarung.
Pasambe bertugas menyiapkan semua keperluan dan perbekalan serta peralatan bagi si mati yang nantinya disertakan bersamanya ke dalam kuburan. Sedangkan Wadian bertugas menuturkan semua nasihat dan petunjuk agar amirue (roh/arwah) si mati tidak sesat di perjalanan dan bisa sampai di dunia baru. Wadian di sini juga bertugas memberi makan si mati dengan makanan yang telah disediakan disertai dengan sirih kinangan, tembakau dan lain-lain.
Jika penuturan wadian telah selesai tibalah saatnya orang berangkat mengantar peti mati ke kuburan. Pada saat itu sanak keluarganya menangisi keberangkatan sebagai cinta kasih sayang kepada si mati. Menunjukkan ketidakinginan untuk berpisah tetapi apa daya tatau matei telah sampai dan rasa haru mengingat semua perbuatan dan budi baik si mati selagi berada di dunia fana.
SENI TARI DAYAK
1. Tari Gantar
Tarian yang menggambarkan gerakan orang menanam padi. Tongkat menggambarkan kayu penumbuk sedangkan bambu serta biji-bijian didalamnya menggambarkan benih padi dan wadahnya.
Tarian ini cukup terkenal dan sering disajikan dalam penyambutan tamu dan acara-acara lainnya.Tari ini tidak hanya dikenal oleh suku Dayak Tunjung namun juga dikenal oleh suku Dayak Benuaq. Tarian ini dapat dibagi dalam tiga versi yaitu tari Gantar Rayatn, Gantar Busai dan Gantar Senak/Gantar Kusak.
2. Tari Kancet Papatai / Tari Perang
Tarian ini menceritakan tentang seorang pahlawan Dayak Kenyah berperang melawan musuhnya. Gerakan tarian ini sangat lincah, gesit, penuh semangat dan kadang-kadang diikuti oleh pekikan si penari.
Dalam tari Kancet Pepatay, penari mempergunakan pakaian tradisionil suku Dayak Kenyah dilengkapi dengan peralatan perang seperti mandau, perisai dan baju perang. Tari ini diiringi dengan lagu Sak Paku dan hanya menggunakan alat musik Sampe.
3. Tari Kancet Ledo / Tari Gong
Jika Tari Kancet Pepatay menggambarkan kejantanan dan keperkasaan pria Dayak Kenyah, sebaliknya Tari Kancet Ledo menggambarkan kelemahlembutan seorang gadis bagai sebatang padi yang meliuk-liuk lembut ditiup oleh angin.
Tari ini dibawakan oleh seorang wanita dengan memakai pakaian tradisionil suku Dayak Kenyah dan pada kedua tangannya memegang rangkaian bulu-bulu ekor burung Enggang. Biasanya tari ini ditarikan diatas sebuah gong, sehingga Kancet Ledo disebut juga Tari Gong.
4. Tari Kancet Lasan
Menggambarkan kehidupan sehari-hari burung Enggang, burung yang dimuliakan oleh suku Dayak Kenyah karena dianggap sebagai tanda keagungan dan kepahlawanan. Tari Kancet Lasan merupakan tarian tunggal wanita suku Dayak Kenyah yang sama gerak dan posisinya seperti Tari Kancet Ledo, namun si penari tidak mempergunakan gong dan bulu-bulu burung Enggang dan juga si penari banyak mempergunakan posisi merendah dan berjongkok atau duduk dengan lutut menyentuh lantai. Tarian ini lebih ditekankan pada gerak-gerak burung Enggang ketika terbang melayang dan hinggap bertengger di dahan pohon.
5.Tari Leleng
Tarian ini menceritakan seorang gadis bernama Utan Along yang akan dikawinkan secara paksa oleh orangtuanya dengan pemuda yang tak dicintainya. Utan Along akhirnya melarikan diri kedalam hutan. Tarian gadis suku Dayak Kenyah ini ditarikan dengan diiringi nyanyian lagu Leleng.
6. Tari Hudoq
Tarian ini dilakukan dengan menggunakan topeng kayu yang menyerupai binatang buas serta menggunakan daun pisang atau daun kelapa sebagai penutup tubuh penari. Tarian ini erat hubungannya dengan upacara keagamaan dari kelompok suku Dayak Bahau dan Modang. Tari Hudoq dimaksudkan untuk memperoleh kekuatan dalam mengatasi gangguan hama perusak tanaman dan mengharapkan diberikan kesuburan dengan hasil panen yang banyak.
7. Tari Hudoq Kita’
Tarian dari suku Dayak Kenyah ini pada prinsipnya sama dengan Tari Hudoq dari suku Dayak Bahau dan Modang, yakni untuk upacara menyambut tahun tanam maupun untuk menyampaikan rasa terima kasih pada dewa yang telah memberikan hasil panen yang baik. Perbedaan yang mencolok anatara Tari Hudoq Kita’ dan Tari Hudoq ada pada kostum, topeng, gerakan tarinya dan iringan musiknya. Kostum penari Hudoq Kita’ menggunakan baju lengan panjang dari kain biasa dan memakai kain sarung, sedangkan topengnya berbentuk wajah manusia biasa yang banyak dihiasi dengan ukiran khas Dayak Kenyah. Ada dua jenis topeng dalam tari Hudoq Kita’, yakni yang terbuat dari kayu dan yang berupa cadar terbuat dari manik-manik dengan ornamen Dayak Kenyah.
8. Tari Serumpai
Tarian suku Dayak Benuaq ini dilakukan untuk menolak wabah penyakit dan mengobati orang yang digigit anjing gila. Disebut tarian Serumpai karena tarian diiringi alat musik Serumpai (sejenis seruling bambu).a kita memanfaatkan dan mengelolanya.
9. Tari Belian Bawo
Upacara Belian Bawo bertujuan untuk menolak penyakit, mengobati orang sakit, membayar nazar dan lain sebagainya. Setelah diubah menjadi tarian, tari ini sering disajikan pada acara-acara penerima tamu dan acara kesenian lainnya. Tarian ini merupakan tarian suku Dayak Benuaq.
10. Tari Kuyang
Sebuah tarian Belian dari suku Dayak Benuaq untuk mengusir hantu-hantu yang menjaga pohon-pohon yang besar dan tinggi agar tidak mengganggu manusia atau orang yang menebang pohon tersebut.
11. Tari Pecuk Kina
Tarian ini menggambarkan perpindahan suku Dayak Kenyah yang berpindah dari daerah Apo Kayan (Kab. Bulungan) ke daerah Long Segar (Kab. Kutai Barat) yang memakan waktu bertahun-tahun.
12. Tari Datun
Tarian ini merupakan tarian bersama gadis suku Dayak Kenyah dengan jumlah tak pasti, boleh 10 hingga 20 orang. Menurut riwayatnya, tari bersama ini diciptakan oleh seorang kepala suku Dayak Kenyah di Apo Kayan yang bernama Nyik Selung, sebagai tanda syukur dan kegembiraan atas kelahiran seorang cucunya. Kemudian tari ini berkembang ke segenap daerah suku Dayak Kenyah.
13. Tari Ngerangkau
Tari Ngerangkau adalah tarian adat dalam hal kematian dari suku Dayak Tunjung dan Benuaq. Tarian ini mempergunakan alat-alat penumbuk padi yang dibentur-benturkan secara teratur dalam posisi mendatar sehingga menimbulkan irama tertentu.
14. Tari Baraga’ Bagantar
Awalnya Baraga’ Bagantar adalah upacara belian untuk merawat bayi dengan memohon bantuan dari Nayun Gantar. Sekarang upacara ini sudah digubah menjadi sebuah tarian oleh suku Dayak Benuaq.
Senjata Sukubangsa Dayak
1. Sipet / Sumpitan.Merupakan senjata utama suku dayak. Bentuknya bulat dan berdiameter 2-3 cm, panjang 1,5 – 2,5 meter, ditengah-tengahnya berlubang dengan diameter lubang ¼ – ¾ cm yang digunakan untuk memasukan anak sumpitan (Damek). Ujung atas ada tombak yang terbuat dari batu gunung yang diikat dengan rotan dan telah di anyam. Anak sumpit disebut damek, dan telep adalah tempat anak sumpitan.
2. Lonjo / Tombak. Dibuat dari besi dan dipasang atau diikat dengan anyaman rotan dan bertangkai dari bambu atau kayu keras.
3. Telawang / Perisai. Terbuat dari kayu ringan, tetapi liat. Ukuran panjang 1 – 2 meter dengan lebar 30 – 50 cm. Sebelah luar diberi ukiran atau lukisan dan mempunyai makna tertentu. Disebelah dalam dijumpai tempat pegangan.
4. Mandau. Merupakan senjata utama dan merupakan senjata turun temurun yang dianggap keramat. Bentuknya panjang dan selalu ada tanda ukiran baik dalam bentuk tatahan maupun hanya ukiran biasa. Mandau dibuat dari batu gunung, ditatah, diukir dengan emas/perak/tembaga dan dihiasi dengan bulu burung atau rambut manusia. Mandau mempunyai nama asli yang disebut “Mandau Ambang Birang Bitang Pono Ajun Kajau”, merupakan barang yang mempunyai nilai religius, karena dirawat dengan baik oleh pemiliknya. Batu-batuan yang sering dipakai sebagai bahan dasar pembuatan Mandau dimasa yang telah lalu yaitu: Batu Sanaman Mantikei, Batu Mujat atau batu Tengger, Batu Montalat.
5. Dohong. Senjata ini semacam keris tetapi lebih besar dan tajam sebelah menyebelah. Hulunya terbuat dari tanduk dan sarungnya dari kayu. Senjata ini hanya boleh dipakai oleh kepala-kepala suku, Demang, Basir.
Totok Bakakak (kode) yang umum dimengerti Sukubangsa Dayak
1. Mengirim tombak yang telah di ikat rotan merah (telah dijernang) berarti menyatakan perang, dalam bahasa Dayak Ngaju “Asang”.
2. Mengirim sirih dan pinang berarti si pengirim hendak melamar salah seorang gadis yang ada dalam rumah yang dikirimi sirih dan pinang.
3. Mengirim seligi (salugi) berarti mohon bantuan, kampung dalam bahaya.
4. Mengirim tombak bunu (tombak yang mata tombaknya diberi kapur) berarti mohon bantuan sebesar mungkin karena bila tidak, seluruh suku akan mendapat bahaya.
5. Mengirim Abu, berarti ada rumah terbakar.
6. Mengirim air dalam seruas bambu berarti ada keluarga yang telah mati tenggelam, harap lekas datang. Bila ada sanak keluarga yang meninggal karena tenggelam, pada saat mengabarkan berita duka kepada sanak keluarga, nama korban tidak disebutkan.
7. Mengirim cawat yang dibakar ujungnya berarti salah seorang anggota keluarga yang telah tua meninggal dunia.
8. Mengirim telor ayam, artinya ada orang datang dari jauh untuk menjual belanga, tempayan tajau.
9. Daun sawang/jenjuang yang digaris dan digantung di depan rumah, hal ini menunjukan bahwa dilarang naik/memasuki rumah tersebut karena adanya pantangan adat.
10. Bila ditemukan pohon buah-buahan seperti misalnya langsat, rambutan, dsb, didekat batangnya ditemukan seligi dan digaris dengan kapur, berarti dilarang mengambil atau memetik buah yang ada dipohon itu.
BERBURU ALA SUKU DAYAK
Suku Dayak yang hidup merambah di hutan-hutan mempunyai cara unik dalam berburu binatang. Salah satunya yang saya temui pada suatu kesempatan ekspedisi ke Kalimantan Timur, tepatnya di desa Long Loreh Kabupaten Tarakan.
Untuk berburu mereka tidak menunggu binatang buruannya datang mendekati mereka tetapi mereka memanggil binatang yang diinginkannya untuk datang mendekati mereka. Caranya?
Caranya tergantung dari binatang apa yang mereka buru. Misalnya, untuk binatang rusa mereka akan menirukan suara anak rusa dengan menggunakan sejenis daun serai yang dilipat melintang dan ditiup. Hasil tiupannya akan muncul suara seperti suara anak rusa. Kenapa begitu? “Karena Rusa selalu melindungi anaknya. Dengan mendengar suara ini dia merasa anaknya membutuhkan pertolongan” demikian keterangan yang saya peroleh dari seorang pemburu disana.
Bagaimana dengan binatang lainnya? Celeng (Babi hutan) suka sekali diambil kutunya oleh Beruk (monyet besar), maka untuk memanggil celeng, si pemburu akan menepuk pantat mereka berulang kali sehingga muncul suara seperti Beruk menepuk badannya. Sedangkan Beruk tidak pernah menjadi target buruan. “Rasanya seperti makan daging manusia” demikian alasan mereka.
Memanggil (tepatnya mengejar) Babi adalah tugas para anjing peliharaan si pemburu yang akan selalu diajak selama berburu karena anjing mempunyai penciuman yang tajam. Kalau ingin berburu Enggang, burung besar yang suka terbang si pemburu akan menirukan suara burung tersebut yang mirip suara Elang. “KooaaaaK” kira-kira begitu.
Alat berburu yang mereka gunakan hanyalah tombak atau sumpit. Karena sumpit mereka panjang, biasanya sumpit tersebut bisa juga digunakan sebagai tombak. Jarum sumpit yang digunakan berburu diolesi dengan ramuan racun yang berfungsi hanya melumpuhkan atau bahkan mematikan.
Selama berburu mereka juga menghitung waktu dan arah angin. Perhitungan waktu berkaitan dengan aktivitas binatang buruan sementara arah angin untuk membantu mereka mennetukan posisi untuk menyembunyikan diri. Bersedianya binatang buruan mendekati mereka sangat dipengaruhi oleh bau asing yang dibawa angin.
Hal yang bisa diambil dari kehidupan suku Dayak adalah kearifan tradisional sangat melekat mereka bahkan dalam hal berburu. Mereka hanya berburu pada saat-saat tertentu di mana persediaan lauk mereka sudah mulai menipis atau mereka akan mengadakan pesta. Suku Dayak sangat menghormati alam. Karena bagi mereka alam memberikan mereka semua kebutuhan yang mereka perlukan tergantung bagaimana kita memanfaatkan dan mengelolanya.
Sumber : http://thinkquantum.wordpress.com/2009/11/01/adat-istiadat-suku-dayak/
Kamis, 01 April 2010
Permasalahan Transportasi di Indonesia
Alat transportasi di Indonesia nampaknya sudah beragam. tidak perlu disebutkan satu-persatu pun sepertinya sudah banyak yang mengetahui bahkan akrab dengan alat-alat transportasi. Untuk di Era saat ini alat transportasi di Indonesia sepertinya sudah tidak baik dan tidak menarik. Mengapa demikian? Hal tersebut disebabkan karena saat ini sudah banyak alat transportasi yang sudah tidak ramah lingkungan. Alat transportasi di Indonesia banyak yang mnyebabkan polusi udara, dari situlah timbul banyak penyakit. Tidak hanya itu alat transportasi di Indonesia saat ini nampaknya juga sudah banyak yang tidak layak pakai. Hal tersebut menyebabkan banyak terjadinya kecelakaan. Tidak hanya transportasi di darat, bahkan transportasi udara dan laut pun di Indonesia saat ini sering terjadi kecelakaan. Kalau dilihat-lihat dari keadaan saat ini nampaknya pemerintah hanya berdiam diri saja, mereka hanya meminta maaf kepada para keluarga korban bila memang terjadi kecelakaan. Menurut saya seharusnya pemerintah cepat tanggap dalam hal seperti ini. Pemerintah seharusnya harus lebih memperhatikan persoalan ini, alat transportasi sekarang ini seharusnya sudah harus diperbaiki bahkan diganti. Untuk apa ada dana pemerintah bila tidak dipergunakan untuk kepentingan umum? Toh yang menggunakan atau menikmatinya juga para penduduk Indonesia.
Selasa, 02 Maret 2010
Pembajakan Musik Semakin Merajalela
Istilah digital musik sendiri muncul setelah era analog musik (pita hitam dan sejenisnya) sudah dapat digantikan oleh CD dan berkembangnya format mpeq (dimana format mpeq generasi 3 dikenal dengan mp3).dari sinilah perkembangan industri musik digital semakin pesat. Musik sudah bisa didengar dari ipod, mp3 player, handphone, PC, dll.bagaimana dengan digital musik di indonesia ?? “Begitulah statement Billy Corgan tentang digital musik”
Sebenarnya kualitas musik di Negara kita ini sudah baik. Banyak masyarakat yang menyukai lagu-lagu hasil karya anak bangsanya. Sebagai contoh , untuk jaman searang ini sudah banyak band-band baru yang mulai berdatangan untuk bersaing dengan saingannya yang lebih dulu. Banyak pula lagu-lagu melayu yang di jual. Bahkan musik indie pun sudah banyak digandrungi atau diminati oleh para remaja saat ini.
Terlepas dibalik itu semua , ternyata Semakin berkembangnya teknologi, nampaknya semakin buruk juga perkembangan musik di Indonesia. Terlihat jelas sudah banyak yang menyalahgunakan teknologi. Mereka menggunakan kecanggihan teknologi untuk membajak atau mengkopi dan sejenisnya yang pasti sudah tidak berkualitas alias kualitasnya akan menurun. Arah musik di Indonesia sendiri juga nampak sedah berkiblat ke barat. Banyak lagu-lagu dari bangsa sendiri yang hampir menyerupai lagu-lagu barat.
Sementara data dari Asiri (Asosiasi Industri Rekaman Indonesia) menyebutkan bahwa pembajakan industri musik Indonesia menunjukkan angka paling signifikan. Sebagai contoh, pada tahun 2001 jumlah pembajakan musik dalam bentuk kaset, CD, VCD sudah mendekati angka 600 persen. Kemudian, tahun 2002 tingkat pembajakan musik dalam bentuk yang sama sudah meningkat hingga 1.000 persen.
Penjual kaset-kaset bajakan pun kini sudah merajalela dimana-mana. Mereka dengan seenaknya menjajakan produk merka yang illegal itu di berbagai tempat. Sebagai contoh , banyaknya penjual kaset-kaset bajakan di berbagai tempat , misalnya di terminal , di stasiun. Bahkan sampai ke pusat pembelanjaan, sebut saja ITC . hampir di setiap sudut toko banyak yang menyediakan kaset-kaset bajakan tersebut. Dari mulai kaset berupa CD, VCD , MP3 bahkan download dengan mudah pun juga tersedia.
Menanggapi perkembangan ini, Majelis Ulama Indonesia (MUI) pusat, Jumat (21/2), mengeluarkan Fatwanya bernomor I tahun 2003 tentang Hak Cipta. Fatwa tersebut sebagai komitmen MUI untuk menegakkan nilai-nilai moral, keagamaan, dan hukum di masyarakat Indonesia yang belakangan ini sudah hancur berkeping-keping.
Yang disayangkan adalah mereka yang membuat asli hasil karyanya. Mereka di rugikan oleh pihak-pihak yang tidak bermoral. Para pembajak pun tidak menyadari betapa teganya mereka telah melakukan perbuatan tersebut. Banyak kerugian yang dihadapi oleh sang pencipta aslinya. Kalau saja mereka mengetahui hukum-hukum apa saja yang berlaku bagi orang-orang seperti mereka,tentunya mereka tidak akan seberani itu.
Sebenarnya kualitas musik di Negara kita ini sudah baik. Banyak masyarakat yang menyukai lagu-lagu hasil karya anak bangsanya. Sebagai contoh , untuk jaman searang ini sudah banyak band-band baru yang mulai berdatangan untuk bersaing dengan saingannya yang lebih dulu. Banyak pula lagu-lagu melayu yang di jual. Bahkan musik indie pun sudah banyak digandrungi atau diminati oleh para remaja saat ini.
Terlepas dibalik itu semua , ternyata Semakin berkembangnya teknologi, nampaknya semakin buruk juga perkembangan musik di Indonesia. Terlihat jelas sudah banyak yang menyalahgunakan teknologi. Mereka menggunakan kecanggihan teknologi untuk membajak atau mengkopi dan sejenisnya yang pasti sudah tidak berkualitas alias kualitasnya akan menurun. Arah musik di Indonesia sendiri juga nampak sedah berkiblat ke barat. Banyak lagu-lagu dari bangsa sendiri yang hampir menyerupai lagu-lagu barat.
Sementara data dari Asiri (Asosiasi Industri Rekaman Indonesia) menyebutkan bahwa pembajakan industri musik Indonesia menunjukkan angka paling signifikan. Sebagai contoh, pada tahun 2001 jumlah pembajakan musik dalam bentuk kaset, CD, VCD sudah mendekati angka 600 persen. Kemudian, tahun 2002 tingkat pembajakan musik dalam bentuk yang sama sudah meningkat hingga 1.000 persen.
Penjual kaset-kaset bajakan pun kini sudah merajalela dimana-mana. Mereka dengan seenaknya menjajakan produk merka yang illegal itu di berbagai tempat. Sebagai contoh , banyaknya penjual kaset-kaset bajakan di berbagai tempat , misalnya di terminal , di stasiun. Bahkan sampai ke pusat pembelanjaan, sebut saja ITC . hampir di setiap sudut toko banyak yang menyediakan kaset-kaset bajakan tersebut. Dari mulai kaset berupa CD, VCD , MP3 bahkan download dengan mudah pun juga tersedia.
Menanggapi perkembangan ini, Majelis Ulama Indonesia (MUI) pusat, Jumat (21/2), mengeluarkan Fatwanya bernomor I tahun 2003 tentang Hak Cipta. Fatwa tersebut sebagai komitmen MUI untuk menegakkan nilai-nilai moral, keagamaan, dan hukum di masyarakat Indonesia yang belakangan ini sudah hancur berkeping-keping.
Yang disayangkan adalah mereka yang membuat asli hasil karyanya. Mereka di rugikan oleh pihak-pihak yang tidak bermoral. Para pembajak pun tidak menyadari betapa teganya mereka telah melakukan perbuatan tersebut. Banyak kerugian yang dihadapi oleh sang pencipta aslinya. Kalau saja mereka mengetahui hukum-hukum apa saja yang berlaku bagi orang-orang seperti mereka,tentunya mereka tidak akan seberani itu.
Minggu, 28 Februari 2010
Bahasa Pada Model Relasional
Sebuah sistem manajemen basisdata relasional atau dalam bahasa Inggrisnya dikenal sebagairelational database management system (RDBMS) adalah sebuah program komputer (atau secara lebih tipikal adalah seperangkat program komputer) yang didisain untuk mengatur/memanajemen sebuah basisdata sebagai sekumpulan data yang disimpan secara terstruktur, dan melakukan operasi-operasi atas data atas permintaan penggunanya.
Bahasa pada basis data relasional
Bahasa yang digunakan adalah bahasa query sebagai pernyataan yang diajukan untuk mengambil informasi
Terbagi 2 :
1.Bahasa Formal
Bahasa query yang diterjemahkan dengan menggunakan simbol-simbol matematis
Contoh :
a.Aljabar relasional
Bahasa query prosedural : pemakai menspesifikasikan data apa yang dibutuhkan dan bagaimana untuk mendapatkannya
b.Kalkulus relasional
Bahasa query non prosedural : pemakai menspesifikasikan data apa yang dibutuhkan tanpa menspesifikasikan bagaimana utntuk mendapatkannya
Kalkulus relasional terbagi 2 :
•Kalkulus relasional tupel
•Kalkulus Relasional Domain
2.Bahasa Komersial
Bahasa query yang dirancang sendiri oleh programmer menjadi suatu program aplikasi agar pemakai lebih mudah menggunakannya (user friendly)
Contoh :
a.QUEL
Berbasis pada bahasa kalkulus relasional
b.QBE
Berbasis pada bahasa kalkulus relasional
c.SQL
Berbasis pada bahasa kalkulus relasional dan aljabar relasional
Kentungan Basis Data Relasional :
1. Bentuknya sederhana
2. Mudah melakukan berbagai operasi data
Model Relasional merupakan model data yang paling banyak digunakan saat ini. Hal ini disebabkan oleh bentuknya yang sederhana dibandingkan dengan model jaringan/network atau model hirarki. Bentuk yang sederhana ini membuat pekerjaan seorang programmer menjadi lebih mudah, yaitu dalam melakukan berbagai operasi data (query, insert, update, delete, dan lainnya).
Referensi:
1. Rizarulham's Blog
2. www.akademik.unsri.ac.id/download/journal/files/gdr/Bab-3.doc
Bahasa pada basis data relasional
Bahasa yang digunakan adalah bahasa query sebagai pernyataan yang diajukan untuk mengambil informasi
Terbagi 2 :
1.Bahasa Formal
Bahasa query yang diterjemahkan dengan menggunakan simbol-simbol matematis
Contoh :
a.Aljabar relasional
Bahasa query prosedural : pemakai menspesifikasikan data apa yang dibutuhkan dan bagaimana untuk mendapatkannya
b.Kalkulus relasional
Bahasa query non prosedural : pemakai menspesifikasikan data apa yang dibutuhkan tanpa menspesifikasikan bagaimana utntuk mendapatkannya
Kalkulus relasional terbagi 2 :
•Kalkulus relasional tupel
•Kalkulus Relasional Domain
2.Bahasa Komersial
Bahasa query yang dirancang sendiri oleh programmer menjadi suatu program aplikasi agar pemakai lebih mudah menggunakannya (user friendly)
Contoh :
a.QUEL
Berbasis pada bahasa kalkulus relasional
b.QBE
Berbasis pada bahasa kalkulus relasional
c.SQL
Berbasis pada bahasa kalkulus relasional dan aljabar relasional
Kentungan Basis Data Relasional :
1. Bentuknya sederhana
2. Mudah melakukan berbagai operasi data
Model Relasional merupakan model data yang paling banyak digunakan saat ini. Hal ini disebabkan oleh bentuknya yang sederhana dibandingkan dengan model jaringan/network atau model hirarki. Bentuk yang sederhana ini membuat pekerjaan seorang programmer menjadi lebih mudah, yaitu dalam melakukan berbagai operasi data (query, insert, update, delete, dan lainnya).
Referensi:
1. Rizarulham's Blog
2. www.akademik.unsri.ac.id/download/journal/files/gdr/Bab-3.doc
Jumat, 19 Februari 2010
Komponen Arsitektur DBMS
ARITEKTUR DBMS
Pengertian DBMS
Sebelum kita lebih jauh membahas tentang masalaha arsitektur DBMS Multi User, ada baiknya kita mengenal terlebih dahulu apa itu DBMS. Banyak sekali pengertian tentang DBMS ini, salah satunya yang saya temukan di situs http://v-lab.gunadarma.ac.id/?page=materi&id=14&p=1 disini dikatakan bahwa DBMS (Database Management System) adalah kumpulan perangkat lunak yang digunakan untuk menangani semua pengaksesan ke database. Mempunyai fasilitas membuat, mengakses, memanipulasi, dan memelihara database. Bertujuan untuk efisiensi dan kenyamanan dalam memperoleh & menyimpan informasi dalam database.
Dan menurut sumber yang lainnya yang terdapat pada Blog http://djoko-queer.blogspot.com/2008/12/pengertian-dbms.html, pengertian DBMS adalah perangkat lunak yang didesain untuk membantu dalam hal pemeliharaan dan utilitas kumpulan data dalam jumlah besar. DBMS dapat menjadi alternative penggunaan secara khusus untuk aplikasi, semisal penyimpanan data dalam field dan menulis kode aplikasi yang spesifik untuk pengaturannya.
Jadi kesimpulan mengenai pengertian DBMS adalah sebuah perangkat lunak yang digunakan untuk untuk memanage atau mengorganisir akses ke database, serta memiliki kemampuan untuk membuat, memelihara, menyimpan, memanipulasi database dengan tujuan agar mendapatkan kenyamanan dalam memperoleh informasi dalam database tanpa mengurangi faktor keamanan dan keefesiensinya.
Arsitektur DBMS Multi User :
Teleprocessing
Arsitektru tradisional untuk system multi user adalah teleprocessing, dimana satu computer dengan sebuah CPU dan sejumlah terminal.
File-Server
Proses di distribusikan ke dalam jaringan sejenis LAN (Local Area Naetwork). File server mengendalikan file yang diperlukan oleh aplikasi dan DBMS.
Kerugian arsitektur file-server adalah :
- Terdapat lalulintas jaringan yang besar
- Masing-masing workstation mambutuhkan copy DBMS
- Kontrol terhadap Concurrency, Recovery, dan Integrity menjadi lebih kompleks karena sejumlah DBMS mengakses file secara bersamaan
Client Server
Untuk mengatasi kelemahan arsitektur-arsitektur di atas maka dikembangkan arsitektru client-server. Client-server menunjukkan cara komponen software berinteraksi dalam bentuk system. Sesuai dengan namanya, ada sebuah pemroses client yang membutuhkan sumber dan sebuah server yang menyediakan sumbernya. Tidak ada kebutuhan clent dan server yang harus diletakkan pada mesin yang sama. Secara ringkas, umumnya server diletakkan pada satu sisi dalam LAN dan client pada sisi yang lain.
Dalam konteks basis data, client mengatur interfaceberfungsi sebagai workstation tempat menjalankan aplikasi basis data.
Client-server menunjukkan cara komponen software berinteraksi dalam bentuk system. Sesuai dengan namanya, ada sebuah pemroses client yang membutuhkan sumber dan sebuah server yang menyediakan sumbernya. Tidak ada kebutuhan clent dan server yang harus diletakkan pada mesin yang sama. Secara ringkas, umumnya server diletakkan pada satu sisi dalam LAN dan client pada sisi yang lain.
Dalam konteks basis data, client mengatur interfaceberfungsi sebagai workstation tempat menjalankan aplikasi basis data.
Arsitektur Client
Dalam model klien/server, sebuah aplikasi dibagi menjadi dua bagian yang terpisah, tapi masih merupakan sebuah kesatuan yakni komponen klien dan komponen server. Komponen klien juga sering disebut sebagai front-end, sementara komponen server disebut sebagai back-end. Komponen klien dari aplikasi tersebut dijalankan dalam sebuah workstation dan menerima masukan data dari pengguna. Komponen klien tersebut akan menyiapkan data yang dimasukkan oleh pengguna dengan menggunakan teknologi pemrosesan tertentu dan mengirimkannya kepada komponen server yang dijalankan di atas mesin server, umumnya dalam bentuk request terhadap beberapa layanan yang dimiliki oleh server. Dalam sistem secara umum server proses pada DBMS, komponen server akan menerima request dari klien, dan langsung memprosesnya dan mengembalikan hasil pemrosesan tersebut kepada klien.
Klien pun menerima informasi hasil pemrosesan data yang dilakukan server dan menampilkannya kepada pengguna, dengan menggunakan aplikasi yang berinteraksi dengan pengguna. Sebuah contoh dari aplikasi client/server sederhana adalah aplikasi web yang didesain dengan menggunakan Active Server Pages (ASP) atau PHP. Skrip PHP atau ASP akan dijalankan di dalam web server (Apache atau Internet Information Services), sementara skrip yang berjalan di pihak klien akan dijalankan oleh web browser pada komputer klien. Klien-server merupakan penyelesaian masalah pada software yang menggunakan database sehingga setiap komputer tidak perlu diinstall database, dengan metode klien-server database dapat diinstal pada suatu komputer sebagai server dan aplikasinya diinstal pada client.
Dibawah ini merupakan struktur dari arsitektru client :
• Menggunakan LAN untuk mendukung jaringan PC.
• Masing-masing PC memiliki penyimpan tersendiri.
• Berbagi hardware atau software.
ARSITEKTUR CLIENT-SERVER
Saat ini arsitektur client-server yang banyak digunakan dalam industri disebut two-tier architecture. Pada arsitektur ini, server mengirim data dan client mengakses data. Server memainkan peranan yang dominan pada arsitektur ini. Keuntungan sistem ini adalah kesederhanaan dan kompatibilitas dengan sistem yang legal.
Arsitektur client-server yang dikembangkan kemudian adalah three-tier
architecture. Pada model ini, layer direpresentasikan sebagai host, server dan client.
Server memainkan peranan sebagai penengah dengan mengirim aturan bisnis (prosedur
atau constraint) yang digunakan untuk mengakses data dari host. Client berisi antar
muka GUI dan beberapa aplikasi tambahan mengenai aturan bisnis. Kemudian server
bertindak sebagai conduit of passing memproses data dari host ke client dimana
kemudian diproses atau difilter dan dipresentasikan ke pemakai dalam format GUI.
Antar muka pemakai, aturan dan pengaksesan data bertindak sebagai three tiers. Cient
biasanya dihubungkan ke server melalui LAN dan server dihubungkan ke host melalui
WAN. Client melakukan remote yang dihubungkan ke server melalui WAN juga.
Sistem ini sangat cocok untuk perusahaan besar dimana basis data terpusat dapat
disimpan dalam host dan biaya pembangunan LAN dan WAN dapat diatur dan
dioptimasi menggunakan teknologi yang baru untuk setiap bagian yang berbeda dalam
organisasi.
Referensi:
http://djoko-queer.blogspot.com/2008/12/fungsi-dbms.html
http://v-lab.gunadarma.ac.id/?page=materi&id=14&p=1
http://webdosen.bl.ac.id/dosen/050023/materi/pw2_pertemuan11.pdf
http://www.gealgeol.com/2009/02/19/pengelompokkan-dbms-(data-base-management-system).html
http://kiddiescode.wordpress.com/2009/09/28/arsitektur-dbms-multi-user/
http://tobbgt.wordpress.com/2009/10/
http://asep10106240.wordpress.com/2009/12/04/arsitektur-client-server/
Pengertian DBMS
Sebelum kita lebih jauh membahas tentang masalaha arsitektur DBMS Multi User, ada baiknya kita mengenal terlebih dahulu apa itu DBMS. Banyak sekali pengertian tentang DBMS ini, salah satunya yang saya temukan di situs http://v-lab.gunadarma.ac.id/?page=materi&id=14&p=1 disini dikatakan bahwa DBMS (Database Management System) adalah kumpulan perangkat lunak yang digunakan untuk menangani semua pengaksesan ke database. Mempunyai fasilitas membuat, mengakses, memanipulasi, dan memelihara database. Bertujuan untuk efisiensi dan kenyamanan dalam memperoleh & menyimpan informasi dalam database.
Dan menurut sumber yang lainnya yang terdapat pada Blog http://djoko-queer.blogspot.com/2008/12/pengertian-dbms.html, pengertian DBMS adalah perangkat lunak yang didesain untuk membantu dalam hal pemeliharaan dan utilitas kumpulan data dalam jumlah besar. DBMS dapat menjadi alternative penggunaan secara khusus untuk aplikasi, semisal penyimpanan data dalam field dan menulis kode aplikasi yang spesifik untuk pengaturannya.
Jadi kesimpulan mengenai pengertian DBMS adalah sebuah perangkat lunak yang digunakan untuk untuk memanage atau mengorganisir akses ke database, serta memiliki kemampuan untuk membuat, memelihara, menyimpan, memanipulasi database dengan tujuan agar mendapatkan kenyamanan dalam memperoleh informasi dalam database tanpa mengurangi faktor keamanan dan keefesiensinya.
Arsitektur DBMS Multi User :
Teleprocessing
Arsitektru tradisional untuk system multi user adalah teleprocessing, dimana satu computer dengan sebuah CPU dan sejumlah terminal.
File-Server
Proses di distribusikan ke dalam jaringan sejenis LAN (Local Area Naetwork). File server mengendalikan file yang diperlukan oleh aplikasi dan DBMS.
Kerugian arsitektur file-server adalah :
- Terdapat lalulintas jaringan yang besar
- Masing-masing workstation mambutuhkan copy DBMS
- Kontrol terhadap Concurrency, Recovery, dan Integrity menjadi lebih kompleks karena sejumlah DBMS mengakses file secara bersamaan
Client Server
Untuk mengatasi kelemahan arsitektur-arsitektur di atas maka dikembangkan arsitektru client-server. Client-server menunjukkan cara komponen software berinteraksi dalam bentuk system. Sesuai dengan namanya, ada sebuah pemroses client yang membutuhkan sumber dan sebuah server yang menyediakan sumbernya. Tidak ada kebutuhan clent dan server yang harus diletakkan pada mesin yang sama. Secara ringkas, umumnya server diletakkan pada satu sisi dalam LAN dan client pada sisi yang lain.
Dalam konteks basis data, client mengatur interfaceberfungsi sebagai workstation tempat menjalankan aplikasi basis data.
Client-server menunjukkan cara komponen software berinteraksi dalam bentuk system. Sesuai dengan namanya, ada sebuah pemroses client yang membutuhkan sumber dan sebuah server yang menyediakan sumbernya. Tidak ada kebutuhan clent dan server yang harus diletakkan pada mesin yang sama. Secara ringkas, umumnya server diletakkan pada satu sisi dalam LAN dan client pada sisi yang lain.
Dalam konteks basis data, client mengatur interfaceberfungsi sebagai workstation tempat menjalankan aplikasi basis data.
Arsitektur Client
Dalam model klien/server, sebuah aplikasi dibagi menjadi dua bagian yang terpisah, tapi masih merupakan sebuah kesatuan yakni komponen klien dan komponen server. Komponen klien juga sering disebut sebagai front-end, sementara komponen server disebut sebagai back-end. Komponen klien dari aplikasi tersebut dijalankan dalam sebuah workstation dan menerima masukan data dari pengguna. Komponen klien tersebut akan menyiapkan data yang dimasukkan oleh pengguna dengan menggunakan teknologi pemrosesan tertentu dan mengirimkannya kepada komponen server yang dijalankan di atas mesin server, umumnya dalam bentuk request terhadap beberapa layanan yang dimiliki oleh server. Dalam sistem secara umum server proses pada DBMS, komponen server akan menerima request dari klien, dan langsung memprosesnya dan mengembalikan hasil pemrosesan tersebut kepada klien.
Klien pun menerima informasi hasil pemrosesan data yang dilakukan server dan menampilkannya kepada pengguna, dengan menggunakan aplikasi yang berinteraksi dengan pengguna. Sebuah contoh dari aplikasi client/server sederhana adalah aplikasi web yang didesain dengan menggunakan Active Server Pages (ASP) atau PHP. Skrip PHP atau ASP akan dijalankan di dalam web server (Apache atau Internet Information Services), sementara skrip yang berjalan di pihak klien akan dijalankan oleh web browser pada komputer klien. Klien-server merupakan penyelesaian masalah pada software yang menggunakan database sehingga setiap komputer tidak perlu diinstall database, dengan metode klien-server database dapat diinstal pada suatu komputer sebagai server dan aplikasinya diinstal pada client.
Dibawah ini merupakan struktur dari arsitektru client :
• Menggunakan LAN untuk mendukung jaringan PC.
• Masing-masing PC memiliki penyimpan tersendiri.
• Berbagi hardware atau software.
ARSITEKTUR CLIENT-SERVER
Saat ini arsitektur client-server yang banyak digunakan dalam industri disebut two-tier architecture. Pada arsitektur ini, server mengirim data dan client mengakses data. Server memainkan peranan yang dominan pada arsitektur ini. Keuntungan sistem ini adalah kesederhanaan dan kompatibilitas dengan sistem yang legal.
Arsitektur client-server yang dikembangkan kemudian adalah three-tier
architecture. Pada model ini, layer direpresentasikan sebagai host, server dan client.
Server memainkan peranan sebagai penengah dengan mengirim aturan bisnis (prosedur
atau constraint) yang digunakan untuk mengakses data dari host. Client berisi antar
muka GUI dan beberapa aplikasi tambahan mengenai aturan bisnis. Kemudian server
bertindak sebagai conduit of passing memproses data dari host ke client dimana
kemudian diproses atau difilter dan dipresentasikan ke pemakai dalam format GUI.
Antar muka pemakai, aturan dan pengaksesan data bertindak sebagai three tiers. Cient
biasanya dihubungkan ke server melalui LAN dan server dihubungkan ke host melalui
WAN. Client melakukan remote yang dihubungkan ke server melalui WAN juga.
Sistem ini sangat cocok untuk perusahaan besar dimana basis data terpusat dapat
disimpan dalam host dan biaya pembangunan LAN dan WAN dapat diatur dan
dioptimasi menggunakan teknologi yang baru untuk setiap bagian yang berbeda dalam
organisasi.
Referensi:
http://djoko-queer.blogspot.com/2008/12/fungsi-dbms.html
http://v-lab.gunadarma.ac.id/?page=materi&id=14&p=1
http://webdosen.bl.ac.id/dosen/050023/materi/pw2_pertemuan11.pdf
http://www.gealgeol.com/2009/02/19/pengelompokkan-dbms-(data-base-management-system).html
http://kiddiescode.wordpress.com/2009/09/28/arsitektur-dbms-multi-user/
http://tobbgt.wordpress.com/2009/10/
http://asep10106240.wordpress.com/2009/12/04/arsitektur-client-server/
Langganan:
Postingan (Atom)